48 Nguyện Của Phật A Di Đà, Lời Đại Nguyện Của Đức Phật A Di Đà

1.Giả sử lúc tôi thành
Phật, nước tôi còn có địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh thì tôi chẳng đem ngôi chánhgiác.

2.Giả sử khi tôi thành
Phật, hàng thiên nhơn nước tôi sau thời điểm mạng thông thường còn trở về ba ác đạo thì tôichẳng đem ngôi chánh giác.

3.Giả sử khi tôi thành
Phật, sản phẩm thiên nhơn nước tôi chẳng hầu như thân màu vàng ròng thì tôi chẳng lấyngôi chánh giác.

4.Giả sử lúc tôi thành
Phật, sản phẩm thiên nhơn nước tôi sắc đẹp thân chẳng đồng tất cả kẻ xấu người đẹp thì tôichẳng mang ngôi chánh giác.

5.Giả sử khi tôi thành
Phật, sản phẩm thiên nhơn nước tôi không biết túc mạng, tối thiểu là biết sự việctrong trăm nghìn ức na vì tha kiếp thì tôi chẳng mang ngôi chánh giác.

6.Giả sử khi tôi thành
Phật, sản phẩm thiên nhơn nước tôi chẳng được thiên nhãn, tối thiểu là thấy trămngàn ức na bởi vì tha cõi nước chư Phật thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

7.Giả sử khi tôi thành
Phật, hàng thiên nhơn nước tôi chẳng được thiên nhĩ, về tối thiểu là nghe lờithuyết pháp của trăm ngàn ức na bởi tha chư Phật với chẳng lâu trì hết, thì tôi chẳnglấy ngôi chánh giác.

8.Giả sư lúc tôi thành
Phật, mặt hàng thiên nhơn nước tôi chẳng được tha trung ương trí, về tối thiểu là biết tâmniệm của chúng sanh trong trăm ngàn ức na vì chưng tha cõi nước, thì tôi chẳng lấyngôi chánh giác.

9.Giả sử lúc tôi thành
Phật, hàng thiên nhơn nước tôi chẳng được thần túc, về tối thiểu là khoảng chừng mộtniệm qua đến trăm nghìn ức na vị tha nước Phật thì tôi chẳng đem ngôi chánhgiác.

10.Giả sử lúc tôi thành
Phật, hàng thiên nhơn nước tôi trường hợp sanh lòng tưởng nghĩ về tham chấp thân thể thìtôi chẳng rước ngôi chánh giác.

11.Giả sử lúc tôi thành
Phật, mặt hàng thiên nhơn làm việc nước tôi, chẳng an trụ định tụ quyết đến diệt độ thìtôi chẳng rước ngôi chánh giác.

12.Giả sử lúc tôi thành
Phật, quang minh hạn chế lượng, buổi tối thiểu chẳng chiếu đến trăm ngàn ức na vày thacõi nước chư Phật thì tôi chẳng đem ngôi chánh giác.

13.Giả sử khi tôi thành
Phật, thọ mạng hạn chế lượng, buổi tối thiểu là trăm ngàn ức na vì chưng tha kiếp thì tôichẳng lấy ngôi chánh giác.

14.Giả sử khi tôi thành
Phật, mặt hàng Thanh Văn trong nước tôi cơ mà có người tính đếm được, nhẫn cho chúngsanh vào cõi Đại Thiên rất nhiều thành bực Duyên Giác với mọi người trong nhà chung tính đếm suốttrăm ngàn kiếp mà biết được con số ấy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

15.Giả sử khi tôi thành
Phật, hàng thiên nhơn nước tôi thọ mạng không có bất kì ai hạn lượng được, trừ họ tất cả bổnnguyện nhiều năm ngắn tự tại. Nếu chẳng vậy nên thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

16.Giả sử lúc tôi thành
Phật, mặt hàng thiên nhơn nước tôi nhưng cón nghe danh trường đoản cú bất thiện thì tôi chẳng lấyngôi chánh giác.

17.Giả sử lúc tôi thành
Phật, mười phương vô lượng chư Phật chẳng phần lớn ngợi khen xưng tụng danh hiệu củatôi thì tôi chẳng rước ngôi chánh giác.

18.Giả sử lúc tôi thành
Phật, bọn chúng sanh làm việc mười phương chí tâm tin ưa mong mỏi sanh về nước tôi nhẫn đếnmười niệm, nếu không được sanh thì tôi chẳng mang ngôi chánh giác.

19.Giả sử lúc tôi thành
Phật, bọn chúng sanh sinh sống mười phương phát tâm tình nhân đề tâm, tu các công đức chí vai trung phong phátnguyện mong sanh về nước tôi. Thời gian họ mạng chung, tôi cùng đại chúng vây quanhhiện ra trước khía cạnh họ. Nếu không như vậy thì tôi chẳng đem ngôi chánh giác.

20.Giả sử khi tôi thành
Phật, bọn chúng sanh ở mười phương nghe thương hiệu của tôi, chuyên nhớ nước tôi,trồng những cội công đức, chí trung khu hồi hướng ý muốn sanh về nước tôi mà lại chẳng đượctoại nguyện thì tôi chẳng đem ngôi chánh giác.

21.Giả sử khi tôi thành
Phật, sản phẩm thiên nhơn nước tôi chẳng đều không thiếu thốn ba mươi nhì tướng đại nhơn thìtôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

22.Giả sử lúc tôi thành
Phật, chúng bồ Tát sống cõi nước không giống sanh về nước tôi rốt ráo tất cả đến bực nhứtsanh bửa xứ. Trừ người có bổn nguyện tự tại hóa độ, bởi chúng sanh nhưng mặc giáphoằng thệ cất công đức độ tất cả, đi qua những nước Phật tu hạnh bồ Tát, cúngdường chư Phật mười phương, khai hóa hằng sa vô lượng bọn chúng sanh khiến họ đứngnơi đạo chánh chơn vô thượng, vượt hơn công hạnh của hạng khoảng thường, hiện nay tiềntu công đức Phổ Hiền. Nếu không giống như vậy thì tôi chẳng rước ngôi chánh giác.

23.Giả sử lúc tôi thành
Phật, người thương Tát nội địa tôi thừa thần lực Phật đi cúng nhịn nhường chư Phật, khoảngbữa ăn nếu không đến mọi vô số vô lượng ức na do tha cõi nước thì tôi chẳnglấy ngôi chánh giác.

24.Giả sử lúc tôi thành
Phật, bồ Tát trong nước tôi ngơi nghỉ trước chư Phật hiện công đức mình, nếu phần nhiều thứdùng nhằm cúng dường không tồn tại đủ theo nhu cầu thì tôi chẳng mang ngôi chánh giác.

25.Giả sử lúc tôi thành
Phật, bồ Tát nội địa tôi cần yếu diễn nói nhứt thiết trí thì tôi chẳng lấyngôi chánh giác.

26.Giả sử lúc tôi thành
Phật, người yêu Tát nội địa tôi chẳng được thân Kim cương cứng Na la diên thì tôi chẳnglấy ngôi chánh giác.

27.Giả sử khi tôi thành
Phật, sản phẩm thiên nhơn và tất cả vạn đồ vật trong nước tôi chỉnh tề thanh tịnhsáng rạng rỡ hình sắc quan trọng đặc biệt lạ lùng vi tột diệu không ai lường biết được, dầu làcó thiên nhãn mà lại biện biệt được danh số ấy thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.


28.Giả sử lúc tôi thành
Phật, tình nhân Tát nội địa tôi, nhẫn đến tín đồ công đức không nhiều nhứt nhưng chẳng thấy biếtđạo tràng thọ màu sáng vô lượng cao tư trăm muôn dặm thì tôi chẳng đem ngôichánh giác.

29.Giả sử khi tôi thành
Phật, bồ Tát nội địa tôi nếu gọi tụng thọ trì speeker kinh pháp cơ mà chẳngđược trí huệ biện tài thì tôi chẳng đem ngôi chánh giác.

30. Mang sử khi tôithành Phật, trí huệ biện tài của người yêu tát nội địa tôi mà hạn chế lượng thì tôichẳng lấy ngôi chánh giác.

31.Giả sử lúc tôi thành
Phật, nước tôi thanh tịnh soi thấy tất cả vô lượng vô vàn bất khả bốn nghị thếgiới chư Phật mười phương, như gương sáng soi hiện hình gương mặt, nếu như khôngnhư vậy thì tôi chẳng rước ngôi chánh giác.

32.Giả sử khi tôi thành
Phật, từ mặt đất lên đến mức hư không, mọi cung điện, lâu đài, ao nước, cây hoa,tất cả vạn vật dụng trong nước tôi rất nhiều dùng vô lượng châu báu, trăm ngàn thứ hươnghiệp lại làm thành dễ thương kỳ kỳ lạ hơn hàng thiên nhơn. Mùi hương ấy xông khắp vôlượng thế giới mười phương. Người thương Tát nghe mùi thơm ấy hầu như tu hạnh Phật. Nếukhông bởi vậy thì tôi chẳng mang ngôi chánh giác.

33.Giả sử lúc tôi thành
Phật, số đông loài chúng sanh của vô lượng bất tứ nghị thế giới mười phương, đượcquang minh tôi chiếu mang lại thân, thân họ nhu nhuyến hơn nhiều hàng thiên nhơn. Nếukhông vì thế thì tôi chẳng rước ngôi chánh giác.

34.Giả sử khi tôi thành
Phật, hồ hết loài bọn chúng sanh của vô lượng bất tư nghị trái đất mười phương nghedanh hiệu tôi nhưng chẳng được người yêu Tát vô sinh pháp nhẫn những thâm tổng trì thì tôichẳng mang ngôi chánh giác.

35.Giả sử lúc tôi thành
Phật, hàng phụ nữ nhơn của vô lượng bất bốn nghị thế giới mười phương nghe danh hiệutôi vui miệng tin ưa phát tâm người thương đề nhàm ghét thân bạn nữ, nếu sau khoản thời gian chết màhọ còn sanh thân người phụ nữ lại thì tôi chẳng đem ngôi chánh giác.

36.Giả sử lúc tôi thành
Phật, chúng người tình Tát vào vô lượng bất bốn nghì nhân loại mười phương thế giớinghe danh hiệu tôi sau khoản thời gian thọ bình thường thường tu phạm hạnh mang lại thành Phật đạo.Nếu không giống như vậy thì tôi chẳng mang ngôi chánh giác.

37.Giả sử lúc tôi thành
Phật, hàng thiên nhơn trong vô lượng bất tứ nghị quả đât mười phương nghe danhhiệu tôi rồi năm vóc gieo xuống đất cúi đầu vái lạy vui vẻ tin ưa tu hạnh Bồ
Tát thì được chư Thiên và người đời phần đông kính trọng. Nếu không phải như vậy thì tôi chẳnglấy ngôi chánh giác.

38.Giả sử lúc tôi thành
Phật, mặt hàng thiên nhơn nước tôi ý muốn được y phục lập tức tùy nguyện hiện nay đến, yphục đẹp mắt đúng pháp như Phật khen ngợ tự nhiên và thoải mái mặc bên trên thân. Trường hợp còn bắt buộc maycắt nhuộm giặt thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

39.Giả sử lúc tôi thành
Phật, sản phẩm thiên nhơn nước tôi tận hưởng thọ hoan lạc chẳng như bực lậu tận Tỳ
Kheo thì tôi chẳng mang ngôi chánh giác.

40.Giả sử lúc tôi thành
Phật, người tình Tát nước tôi tùy ý ước ao thấy vô lượng nước Phật trang nghiêm thanhtịnh mười phương thì tức tốc được toại nguyện, số đông được soi thấy ở một trong những câybáu, như thấy phương diện mình hiện rõ trong gương sáng. Nếu không phải như vậy thì tôichẳng mang ngôi chánh giác.

41.Giả sử lúc tôi thành
Phật, chúng người thương Tát sinh sống quốc độ phương khác nghe thương hiệu tôi, trường đoản cú đó mang đến lúcthành Phật nếu các căn thân còn thiếu xấu chẳng được không thiếu thì tôi chẳng lấyngôi chánh giác.

42.Giả sử lúc tôi thành
Phật, chúng người thương Tát sinh hoạt quốc độ phương khác nghe thương hiệu tôi thảy đều chứng đượcthanh tịnh giải bay tam muội, khoảng chừng một dịp phát ý, cúng nhường vô lượng bấtkhả bốn nghị chư Phật chũm Tôn, mà không mất vai trung phong chánh định. Nếu không phải như vậythì tôi chẳng mang ngôi chánh giác.

43.Giả sử khi tôi thành
Phật, chúng người yêu Tát nghỉ ngơi quốc độ phương khác nghe thương hiệu tôi, sau dịp thọ chungsanh công ty tôn quý. Nếu không giống như vậy thì tôi chẳng rước ngôi chánh giác.

44.Giả sử lúc tôi thành
Phật, chúng nhân tình Tát nghỉ ngơi quốc độ phương không giống nghe danh hiệu tôi vui tươi hớn hở tuhạnh người thương Tát không thiếu thốn cội công đức. Nếu không phải như vậy thì tôi chẳng rước ngôi chánhgiác.

45.Giả sử khi tôi thành
Phật, chúng người thương Tát sống quốc độ phương không giống nghe thương hiệu tôi thảy đều bệnh đượcphổ đẳng tam muội, an trụ vào tam muội nầy đến lúc thành Phật thường thấy vôlượng bất khả tứ nghị tất cả chư Phật. Nếu không giống như vậy thì tôi chẳng mang ngôichánh giác.

46.Giả sử lúc tôi thành
Phật, chúng người yêu Tát sinh sống trong nước tôi tùy chí nguyện của mọi cá nhân muốn được nghepháp liền tự nhiên và thoải mái được nghe. Nếu không giống như vậy thì tôi chẳng lấy ngôi chánhgiác.

47.Giả sử khi tôi thành
Phật, chúng người thương Tát sinh hoạt quốc độ phương không giống nghe danh hiệu tôi mà lại chẳng tức khắc đượcđến bực bất thối gửi thì tôi chẳng mang ngôi chánh giác.

48.Giả sử lúc tôi thành
Phật, chúng bồ Tát ở quốc độ phương không giống nghe danh hiệu tôi nhưng mà chẳng tức thời đượcđệ nhứt nhẫn, đệ nhị nhẫn cùng đệ tam pháp nhẫn, nơi những Phật pháp chẳng liềnđược bực bất thối đưa thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.

Nói đến Đức Phật A Di Đà thì phải ghi nhận tới 48 lời đại nguyện của ngài, công đức thì to lớn với lòng trường đoản cú bi quảng đại vị tha. Bản thân ngài đã vứt đi những thứ cáng đáng để tu hành với thành Phật, trải quả rất nhiều năm tu luyện và những kiếp đã tạo nên nguồn năng lượng ánh sáng sủa vô hạn để cứu độ bọn chúng sinh.

Bạn đang xem: 48 nguyện của phật a di đà

Chữ A Di Đà tại chỗ này được dịch ra là Vô Lượng Thọ có nghĩa là sống lâu tới vô hạn với Vô Lượng quang đãng là hào quang ánh sáng tỏa ra không bao giờ tắt.

Dựa trên ghê Diệu Pháp Liên Hoa thì nới rằng Đức Phật A Di Đà bao gồm kiếp trước là con của Đức Đại Thông Trí chiến thắng Như Lai.

Theo kinh cửa hàng Phật Tam – muội – hải thì vượt khứ của Đức Phật A Di Đà là Tỳ Kheo, siêng lòng kính lễ đề xuất được thọ ký kết thành Phật.

https://canthiepsomtw.edu.vn/kim-tu-thap-chuyen-cung-cap-mat-day-chuyen-mat-day-chuyen-phat-di-da/

*

Còn dựa vào kinh Bi Hoa thì Đức Phật A Di Đà là vua đưa Luân với tên Vô tránh Niệm, được Đức Phật khuyên cần phát bồ đề trung ương câu đạo Vô thường cháng đẳng chánh giác.

48 lời đại nguyện của Đức Phật A Di Đà được diễn đạt như sau:

Thứ 1: Lúc tôi thành Phật, giả dụ trong cõi nước tôi có địa ngục – ngạ quỷ – súc sanh, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

Thứ 2: thời gian tôi thành Phật, trường hợp hàng nhơn thiên vào cõi nước tôi sau khoản thời gian thọ chung còn quay trở về sa vào ba ác đạo, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

Thứ 3: cơ hội tôi thành Phật, nếu hàng nhơn thiên vào cõi nước tôi thân chẳng màu vàng tất cả, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Thứ 4: lúc tôi thành Phật, ví như hàng nhơn thiên trong cõi nước tôi, thân hình có kẻ tốt người xấu chẳng đồng nhau, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Thứ 5: thời gian tôi thành Phật, nếu hàng nhơn thiên vào cõi nước tôi chẳng có Túc mạng thông, tối thiểu là biết rõ những việc trăm ngàn ức na-do-tha kiếp (vô số kiếp) thời tôi ko ở ngôi Chách giác.

Thứ 6: lúc tôi thành Phật, ví như hàng nhơn thiên vào cõi nước tôi, chẳng đặng thiên nhãn thông, tối thiểu là thấy rõ trăm ngàn ức na-do-tha trái đất của chư Phật, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Thứ 7: dịp tôi thành Phật, nếu như hàng nhơn thiên vào cõi nước tôi, chẳng đặng thiên nhĩ thông, tối thiểu là nghe cùng thọ trì toàn bộ lời thuyết pháp của trăm nghìn ức na-do-tha Đức Phật, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

Thứ 8: thời gian tôi thành Phật, nếu hàng nhơn thiên vào cõi nước tôi chẳng được Tha trung tâm thông, tối thiểu là hiểu ra những vai trung phong niệm của toàn bộ chúng sanh, trong trăm ngàn ức na-do-tha cố giới, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Thứ 9: dịp tôi thành Phật, nếu như hàng nhơn thiên vào cõi nước tôi, chẳng đặng thần túc thông, khoảng tầm một niệm, tối thiểu là trải qua khỏi trăm ngàn ức na-do-tha cầm giới, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Thứ 10: thời gian tôi thành Phật, nếu hàng nhơn thiên vào cõi nước tôi, còn có quan niệm tham chấp rước thân, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Thứ 11: thời gian tôi thành Phật, ví như hàng nhơn thiên trong cõi nước tôi, chẳng trụ định tu, nhẫn mang lại trọn diệt độ, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

Thứ 12: thời gian tôi thành Phật, giả dụ quang minh còn hữu hạn, tối thiểu cũng chiếu thấu trăm nghìn na-do-tha cụ giới, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Thứ 13: dịp tôi thành Phật, ví như thọ mạng còn hữu hạn, tối thiểu cũng cho trăm nghìn ức na-do-tha kiếp, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Thứ 14: cơ hội tôi thành Phật, bọn chúng Thanh Văn vào cõi nước tôi, nếu gồm ai tính đếm hiểu rằng số bao nhiêu, dầu chính là vô lượng Bích bỏ ra Phật đồng tính đếm trong trăm ngàn kiếp, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Thứ 15: cơ hội tôi thành Phật, nếu hàng nhơn thiên trong cõi nước tôi, thọ mạng còn hữu hạn, trừ người có bổn nguyện riêng, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Thứ 16: cơ hội tôi thành Phật, nếu hàng nhơn thiên trong cõi nước tôi, còn tồn tại người nghe danh trường đoản cú bất thiện thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

Thứ 17: lúc tôi thành Phật, giả dụ vô lượng chư Phật thập phương ráng giới, chẳng đa số ngợi khen xưng thương hiệu tôi, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

Thứ 18: thời điểm tôi thành Phật, thập phương chúng sanh, chí trung tâm tín mộ, ý muốn sanh về cõi nước tôi, nhẫn mang đến mười niệm, còn nếu như không được sanh, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác, trừ kẻ tạo tội ngũ nghịch, cùng hủy báng Chánh pháp.

Thứ 19: cơ hội tôi thành Phật, thập phương bọn chúng sanh pháp ý trung nhân đề tâm, tu các công đức, nguyện sanh về cõi nước tôi, mang đến lúc lâm chung, nếu như tôi chẳng cùng đại chúng hiện thân trước người đó, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Thứ 20: thời gian tôi thành Phật, thập phương chúng sanh nghe danh hiệu tôi, chăm nhớ cõi nước tôi cùng tu những công đức, chí vai trung phong hồi hướng, hy vọng sanh về cõi nước tôi, nếu chẳng được toại nguyện, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Thứ 21: thời điểm tôi thành Phật, nếu như hàng nhơn thiên trong cõi nước tôi, tất cả chẳng đủ tía mươi nhị tướng đại nhơn, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Thứ 22: cơ hội tôi thành Phật, chúng người thương Tát sinh sống cõi không giống sanh về nước tôi, cứu vãn cánh phần nhiều quyết cho bực Nhứt sanh bổ xứ, trừ người dân có bổn nguyện riêng, tự trên hóa hiện, bởi chúng sanh nhưng mà phát hoằng thệ nguyện, tu những công đức, độ thoát mọi loài, đi khắp nuốm giới, tu ý trung nhân Tát hạnh, cúng nhịn nhường thập phương chư Phật, khai hóa vô lượng chúng sinh, làm cho cho tất cả đều đứng vững nơi đạo vô thượng chánh giác, siêu xuất công hạnh của những bậc thông thường, hiện nay tiền tu tập Ðại nguyện của Phổ Hiền, giả dụ chẳng như thế, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Xem thêm: Nước Hoa Dior Hypnotic Poison Edt 100Ml, Nước Hoa Dior Hypnotic Poison Edp

Thứ 23: thời gian tôi thành Phật, những Bồ Tát vào cõi nước tôi, thừa thần lực của Phật, mà lại đi cúng nhường nhịn thập phương chư Phật, trong khoảng thời hạn một bữa ăn, còn nếu không đến mọi vô lượng vô vàn ức na-do-tha cụ giới, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

Thứ 24: cơ hội tôi thành Phật, các Bồ Tát vào cõi nước tôi, lúc ở trước thập phương chư Phật, hiện tại công đức của mình, mong có rất nhiều vật bái dường, còn nếu như không được đúng may mắn muốn, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Thứ 25: Lúc tôi thành Phật, nếu chúng người yêu Tát vào cõi nước tôi, không được Nhứt gắng trí, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Thứ 26: lúc tôi thành Phật, ví như chúng người thương Tát trong cõi nước tôi, chẳng đầy đủ được thân kim cương Na-la-diên, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Thứ 27: lúc tôi thành Phật, thì vào cõi nước tôi, tất cả đồ dùng của nhơn thiên, hình sắc mọi sáng đẹp nhất sạch sẽ, siêu tột vi diệu, không rất có thể tính biết, dầu là bạn được thiên nhãn. Trường hợp có tín đồ biết danh số các đồ đồ ấy được rõ ràng, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Thứ 28: thời điểm tôi thành Phật, nếu tình nhân Tát trong cõi nước tôi, dầu là người ít công đức nhứt, chẳng thấy hiểu rằng cội cây đạo tràng cao tư trăm muôn do-tuần, vô lượng quang đãng sắc, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Thứ 29: cơ hội tôi thành Phật, chúng bồ Tát vào cõi nước tôi, giả dụ thọ trì, phát âm tụng, giảng thuyết tởm pháp nhưng mà chẳng được trí huệ biện tài, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

Thứ 30: Lúc tôi thành Phật, nếu bao gồm ai hạn lượng được trí thông minh biện tài của ý trung nhân Tát trong cõi nước tôi, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Thứ 31: lúc tôi thành Phật, cõi nước tôi thanh tịnh, những nơi hầu như soi thấy tất cả vô lượng vô số bất bốn nghị trái đất ở mười phương, như là thấy khía cạnh mình vào gương sáng. Nếu như chẳng được như thế, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Thứ 32: cơ hội tôi thành Phật, vào cõi nước tôi trường đoản cú mặt khu đất tràn lên tới mức hư không, lầu nhà hoàng cung ao nước hoa cây, toàn bộ vạn vật mọi là vô lượng chất báu và trăm nghìn thiết bị hương, hiệp tầm thường lại nhưng thành vạn vật hồ hết xinh đẹp kỳ diệu, mùi hương thơm xông mọi thập phương vậy giới. Người tình Tát các nơi ngửi đến mùi thơm ấy, thời đầy đủ tu hạnh của Phật. Trường hợp chẳng như thế, tôi không ở ngôi Chánh giác.

Thứ 33: Lúc tôi thành Phật, những loài bọn chúng sanh trong vô lượng bất bốn nghị nhân loại ở mười phương, được quang minh của tớ chiếu cho thân trọng tâm họ, thời thân trung tâm họ thướt tha nhẹ nhàng hơn thiên nhơn, trường hợp chẳng như vậy, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

Thứ 34: thời gian tôi thành Phật, những loài chúng sanh trong vô lượng bất tứ nghị nhân loại ở mười phương, nghe danh hiệu của tôi nhưng không được vô sinh pháp nhẫn, cùng các môn rạm tổng trì, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Thứ 35: lúc tôi thành Phật, những người đàn bà trong vô lượng bất tư nghị trái đất ở mười phương, vui vẻ tin quí phát tình nhân đề tâm, nhàm ghét thân gái. Nếu sau thời điểm mạng phổ biến mà còn hỗ trợ thân người thiếu phụ nữa, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

Thứ 36: Lúc tôi thành Phật, chúng ý trung nhân Tát vào vô lượng bất tư nghị nhân loại ở mười phương, nghe thương hiệu tôi, vẫn thường xuyên tu phạm hạnh, mãi mang đến thành Phật. Trường hợp chẳng được như thế, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Thứ 37: lúc tôi thành Phật, hàng nhơn thiên vào vô lượng bất tư nghị thế giới ở mười phương, nghe thương hiệu tôi, cuối đầu đảnh lễ, năm vóc gieo xuống đất, sung sướng tin mến tu người tình Tát hạnh, thời chư Thiên và tín đồ đời hầu hết kính trọng tín đồ đó. Ví như chẳng như thế, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

Thứ 38: lúc tôi thành Phật, mặt hàng nhơn thiên trong cõi nước tôi muốn có y phục, thời y phục xuất sắc đúng pháp tức thì theo trung tâm niệm của người này mà đến bên trên thân. Giả dụ còn nên cắt may nhuộm giặt, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Thứ 39: Lúc tôi thành Phật, ví như hàng nhơn thiên trong cõi nước tôi, tận hưởng thọ sự vui sướng không giống như vị Lậu tận Tỳ kheo, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

Thứ 40: thời điểm tôi thành Phật, trường hợp hàng nhơn thiên vào cõi nước tôi, tùy ý ước ao thấy vô lượng thế giới nghiêm tịnh của chư Phật nghỉ ngơi mười phương, thời tức thì được thấy rõ cả nơi trong cây báu, hòa hợp ý muốn, như thấy phương diện mình vào gương sáng. Nếu như chẳng như thế, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

Thứ 41: thời điểm tôi thành Phật, chúng bồ Tát ở thế giới phương không giống nghe thương hiệu tôi, từ đó nhẫn mang lại lúc thành Phật, mà các căn không đủ xấu, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

Thứ 42: cơ hội tôi thành Phật, chúng người thương Tát, ở quả đât phương khác nghe thương hiệu tôi, thảy đa số được giải thoát tam muội. Trụ tam muội đó, trong khoảng thời gian một niệm, cúng nhường vô lượng bất bốn nghị chư Phật ráng Tôn, cơ mà vẫn không mất chánh niệm. Nếu như chẳng như thế, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Thứ 43: thời gian tôi thành Phật, chúng người yêu Tát sinh sống phương không giống nghe thương hiệu tôi, sau khoản thời gian mạng thông thường thác sanh bên Tôn quí, giả dụ chẳng như thế, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Thứ 44: Lúc tôi thành Phật, chúng tình nhân Tát sống phương khác nghe danh hiệu tôi vui lòng hơn hở, tu tình nhân Tát hạnh, trọn đầy đủ công đức, giả dụ chẳng như thế, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Thứ 45: thời gian tôi thành Phật, chúng người thương Tát sinh sống phương không giống nghe danh hiệu tôi, đông đảo đặng Phổ đẳng tam muội, trụ tam muội này mãi mang lại lúc thành Phật, hay được thấy vô lượng bất bốn nghị toàn bộ chư Phật. Nếu chẳng như vậy thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

Thứ 46: dịp tôi thành Phật, chúng tình nhân Tát làm việc trong cõi nước tôi, muốn nghe pháp gì, thời liền tự nhiên và thoải mái đặng nghe pháp ấy. Nếu chẳng như thế thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

Thứ 47: lúc tôi thành Phật, nếu chúng nhân tình Tát ở quả đât phương khác, nghe danh hiệu tôi mà lại chẳng được đến bậc bất thối chuyển, thời tôi không ở ngôi Chánh giác.

Thứ 48: thời điểm tôi thành Phật, trường hợp chúng người yêu Tát ở quả đât phương khác nghe danh hiệu tôi, mà chẳng ngay thức thì được Ðệ nhất dư âm nhẫn, ở địa điểm Phật pháp chẳng ngay thức thì được bậc bất thối chuyển, thời tôi ko ở ngôi Chánh giác.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

x

Welcome Back!

Login to your account below

Retrieve your password

Please enter your username or email address to reset your password.