Lịch Sử Văn Minh Ai Cập Cổ Đại Thực Sự Bao Nhiêu Năm Tuổi? Lịch Sử Ai Cập Cổ Đại

Biography / Background Qualifications Employment History Science Awards Education Projects Publications / Books Workshop papers Science blogs Teaching subjects

Khái quát: khu vực Bắc Phi với Tây Á (thường được xác định dưới tên gọi Trung Đông hoặc Trung Cận Đông theo nghĩa trang - chủ yếu trị hiện nay đại) là nơi lộ diện những nền văn minh cổ xưa nhất trong lịch sử vẻ vang nhân loại. Ở khu vực này đã có lần tồn tại đa số nền văn minh rực rỡ như Ai Cập, Lưỡng Hà (song ko được cải cách và phát triển nối tiếp) cùng nền hiện đại Ả Rậpcó tác động sâu dung nhan tới lịch sử hào hùng phát triển văn hóa, sang trọng nhân loại.

Bạn đang xem: Văn minh ai cập cổ đại

VĂN MINH AI CẬPĐiều kiện thoải mái và tự nhiên – cư dân và tiến trình lịch sử hào hùng của Ai CậpĐiều kiện thoải mái và tự nhiên và dân cưĐiều khiếu nại tự nhiên:

+ Ai Cập nằm ở vị trí Đông Bắc Châu Phi, là 1 trong thung lũng dài, bé nhỏ nằm dọc theo lưu vực sông Nin. Sông Nin cực kỳ quan trọng so với đời sống tài chính và sinh sống của người dân Ai Cập, hỗ trợ nước và tạo cho dải đồng bởi phù sa color mỡ, độc nhất là vùng tam giác Hạ Ai Cập. Sông Nin chế tạo điều kiện cho người Ai Cập sớm lao vào xã hội thanh nhã và tác động sâu nhan sắc tới đời sông cư dân, nên bạn ta nói “Ai Cập là tặng kèm phẩm của sông Nin”.

Sông Nin là dòng sông dài nhất trái đất (6700km), chảy theo hướng từ nam (vùng rừng núi Nubi) lên phía Bắc, đổ ra biển lớn Địa Trung Hải. Sông Nin gồm lượng nước đa dạng mẫu mã và tăng lên và giảm xuống theo mùa: mùa mưa, nước dâng ngập bờ, mùa khô nước rút, nhằm lại phía 2 bên triền sông dải đồng bằng phù sa color mỡ. Do gồm sông Nin phải Ai Cập sẽ không biến thành một sa mạc thô hạn như Li Bi nghỉ ngơi phía Tây. Bạn ta nói sông Nin khiến cho những thảm hoa trên cánh đồng cát rộng lớn.

+ Ai Cập tương đối cách trở với thế giới bên ngoài, sự cách biệt này vày biên giới tự nhiên tạo ra. Bạn Ai Cập chỉ hoàn toàn có thể tới châu Á theo đường bộ qua eo đất khiêm tốn Sinai (sau này kênh đào Xuyê được tạo ra qua eo khu đất này)

Đông giáp biển Đỏ, phân làn Ai Cập với châu ÁTây là sa mạc Libi, thô nóng
Nam là vùng rừng núi Nubi rậm rạp
Bắc: biển khơi Địa Trung Hải

Sự cách trở với bên ngoài cũng tạo nên đặc trưng riêng biệt của văn hoá Ai Cập (tương đối đóng góp kín).

+ tài nguyên khoáng sản: Ai Cập có nhiều khoáng sản như đồng, vàng, bạc và tương đối nhiều mỏ đá vôi. Đó là nguyên liệu để gia công công núm sản xuất và vật liệu xây dựng. Những Kim từ tháp các xây dựng bởi nguồn vật liệu đá sẵn có.

Dân cư:

+ Thời kỳ thiết bị đá cũ hoàn toàn có thể thổ dân Châu Phi đang sinh sống ở đây.

+ Sau này rất có thể một thành phần của tộc Hamit tự Tây Á vào hạ du sông Nin và đồng bộ với thổ dân sinh sống đây tạo ra người Ai Cập. Nói thông thường về khía cạnh nhân chủng, dân cư Ai Cập thời cổ điển khá đồng điệu và định hình lâu dài.

+ Về sau, lúc Ai Cập phía trong lãnh thổ đế quốc Ả Rập, dân cư Ai Cập bị nhất quán với người Ả Rập, vốn có nguồn gốc Trung Á.

Các giai đoạn lịch sử hào hùng của Ai Cập cổ đại

Có nhiều quan điểm khác biệt về phân chia giai đoạn lịch sử Ai Cập cổ đại. Ở đây, trong thời điểm tạm thời phân chia lịch sử dân tộc Ai Cập thượng cổ thành 5 thời kỳ khác biệt với 31 vương triều, xen thân là những quy trình ngắn bị nước ngoài tộc xâm lăng cùng chia cắt lãnh thổ<1>.

Tảo Kỳ quốc gia (3200 - 3000 TCN)

bao gồm 2 vương vãi triều đầu tiên, thời kỳ thống tuyệt nhất Thượng - Hạ Ai Cập, có mặt nhà nước Ai Cập, tiến trình đầu của thời đại văn minh.

Cổ quốc gia (2900 - 2300 TCN)

Thời kỳ xuất hiện và củng nắm Nhà nước trung ương tập quyền, thời kỳ cải tiến và phát triển thịnh đạt thứ nhất về những mặt kinh tế phát triển thịnh đạt trước tiên về những mặt ghê tế, văn hoá, chính trị, quân sự của ai Cập.

Thời kỳ Cổ quốc gia trải tự vương triều III – VI. Ai Cập thường xuyên thực hiện những cuộc tấn công vùng Đông Bắc (bán hòn đảo Sinai) và miền nam Ai Cập (Nubi) không ngừng mở rộng lãnh thổ, cướp tách bóc tài sản. Các Pharaông cho xây dừng hàng loạt những Kim tự tháp (thời đại Kim trường đoản cú tháp)<2> và củng ráng sức mạnh trong phòng nước chuyên chế.

Trung vương quốc (2160 - 1710 TCN)

Được tính trường đoản cú vương triều XI sau khoản thời gian Mentuhôtep - lãnh tụ của thành Tebơ sống miền nam thành công tập đoàn quí tộc sinh hoạt Hêraclêôpôlit (miền Bắc) thống nhất quay trở lại Ai Cập, liên tiếp phát triển về nhiều mặt: công cụ sản xuất bằng đồng nguyên khối thau phổ biến, xây dựng những công trình thuỷ lợi to (hồ Moris ở châu Phayum), việc sắm sửa với những vùng bao phủ được đẩy mạnh.

Cuối cố gắng kỷ XVIII TCN, Ai Cập khủng hoảng (khởi nghĩa của nô lệ,dân nghèo năm 1750 TCN) với bị bạn Híchxốt đô hộ 150 năm (1710 - 1560 TCN)

Tân vương quốc (1560 - 1100 TCN)

Ai Cập tấn công đuổi fan người Híchxốt với phục hưng nền tài chính nông nghiệp, thương mại dịch vụ của mình, đồng thời mở rộng cương vực, biến một đế quốc rộng lớn (phía Bắc cạnh bên vùng tiền Á, phía phái nam tận xứ Nubi - chiều lâu năm Bắc – Nam lên đến 3200km. Những quốc gia, vùng bắt buộc cống hấp thụ (các nước vùng chi phí Á, hòn đảo Cret…)

Hậu kỳ quốc gia (gần 1100 - 525 TCN)

Đây là thời kỳ khủng hoảng rủi ro - suy vong của người nào Cập thượng cổ (bắt đầu từ vương triều XXI). Ai Cập liên tục bị nước ngoài tộc xâm lược và thống trị (người Libi, Nubi, Atxiri, cha Tư rồi Makedonia). Nền văn hóa truyền thống Ai Cập có nhiều chuyển đổi và dần bị Hy Lạp hóa.

Một vài ba điểm xem xét về lịch sử dân tộc và văn hóa truyền thống Ai Cập:

Ai Cập là nơi ra đời xã hội có kẻ thống trị và bên nước nhanh nhất có thể trong lịch sử hào hùng nhân loại, là nền văn minh đầu tiên của loài người do phần nhiều diều kiện tính chất về tự nhiên và thoải mái tạo nên.Lịch sử Ai Cập cổ đại kéo dãn dài hàng mấy nghìn năm với rất nhiều vương triều nối liền nhau. Nhìn chung lịch sử dân tộc và văn hóa Ai Cập gồm tính đóng kín tương đối.Ai Cập cổ đại tiêu biểu vượt trội cho phần nhiều nhà nước cổ đại trước tiên ở phương Đông: kinh tế tài chính nông nghiệp tưới tiêu là chính; chế độ xã hội bầy tớ gia trưởng; nền quân chủ chuyên chế sơ khai.Nền văn hóa – sang trọng Ai Cập cổ truyền không tiếp tục phát triển sau thời cổ đại, bị ngắt quãng cùng không có ảnh hưởng sâu sắc so với những thời kỳ lịch sử hào hùng sau này.Những thành tựu chủ yếu của cao nhã Ai Cập

SVchuẩn bị bài, tập trung 2 vấn đề:

Những thành tựu quan trọng đặc biệt nhất của tân tiến Ai Cập là gì?
Những điểm rất dị về khía cạnh kiến trúc, tín ngưỡng của Kim tự tháp Ai Cập?Chữ viết với văn họcRa đời sớm, ngay lập tức từ khi xã hội có thống trị bắt đầu hình thành.Ban đầu chữ Ai Cập là chữ tượng hình: biểu thị một đồ vật gì thì vẽ bằng hình ấy. Tiếp đến khi mong mỏi thể hiện mọi khái niệm trừu tượng thì đề nghị dùng phương pháp mượn ý: mong muốn viết chữ khát thì vẽ con bò đững cạnh dòng nước; viết chữ chính nghĩa thì vẽ lông đà điểu bởi vì lông đà điểu nhiều năm gần đều nhau (công bằng, đúng đắn).Sau đó, xuất hiện những hình vẽ bộc lộ âm tiết. Phần lớn hình vẽ này vốn bộc lộ một từ phần đông đồng âm cùng với với âm ngày tiết mà người ta mong muốn sử dụng. Ví dụ: con mắt tiếng Ai Cập là ar cần hình con mắt biểu hiện âm ar (thể hiện nay từ có nghĩa khác, không phải con đôi mắt nữa). Từ từ những chữ chỉ âm tiết trở thành chữ cái. Chữ tượng hình Ai Cập cổ đại có khoảng 1000 chữ, trong các số ấy có 24 chữ cái. Về thực chất chữ Ai Cập là chữ tượng hình, song có khá nhiều cách miêu tả (biểu thị hình ảnh cụ thể, âm tiết cùng chữ cái).Chất liệu nhằm viết: đá, gỗ, gốm, vải, da…song thịnh hành nhất là giấy papyrus, loại giấy sớm nhất có thể thế giới. Fan ta rước thân cây papyrus, một các loại cây kiểu như cỏ nước mà lại cao, thân có tiết diện tam giác, chẻ thành những thanh mỏng tanh và đan lại, ròi ép mỏng tạo thành giấy. Bây chừ người ta vẫn giữ gìn được một vài cuộn giấy tự thời cổ đại.Đời sống tín ngưỡng – tôn giáoNgười Ai Cập có đời sinh sống tín ngưỡng, tôn giáo khôn cùng phong phú. Bọn họ thờ nhiều vị thần khác nhau, như những thần tự nhiên và thoải mái (sấm, chớp, mây, phương diện trời, mưa, gió…) và những súc vật (đặc biệt là bò). Bạn Ai cập cũng thờ cúng những con vật tưởng tượng như phượng hoàng tuyệt nhân sư.Về sau, cùng với sự hình thành công ty nước trung ương tập quyền, thần mặt Trời biến đổi vị thần đặc biệt quan trọng nhất. Vị trí thờ thần khía cạnh Trời đầu tiên là Iunu mà tín đồ Ai Cập điện thoại tư vấn là Heliopolis, nghĩa là thành phố của thần mặt Trời (Trong truyền thuyết thần thoại Hy Lạp, Helios chính là thần khía cạnh Trời). Đến thời Trung vương vãi quốc, thành Tépbơ thay đổi kinh đô của toàn quốc nên thần mặt Trời Amôn ở đây trở thành vị thần tối đa của Ai cập.

Đến thời Tân vương vãi quốc, vua Ichnaton sẽ tiến hành cải tân tôn giáo, chỉ tôn cúng vị thần tốt nhất là thần khía cạnh Trời Aton. Mặc dù thế việc này đã thua thảm và Ai Cập tiếp tục thờ cúng các vị thần không giống nhau.

Người Ai Cập cổ đại coi trọng câu hỏi thờ bạn chết, liên quan tới quan liêu niệm của họ về linh hồn.

Người Ai Cập mang đến rằng, vong hồn (Can) nhập vào thân xác khi nhỏ người ra đời và ra khỏi khi con người chết đi. Nhưng lại nếu giữ lại được thể xác nguyên vẹn, một thời điểm nào đó linh hồn sẽ quay về nhập vào thể xác với con tín đồ sẽ sinh sống lại. Cũng chính vì vậy họ đã được ướp trước đó xác tín đồ chết. Đối với những Pharaông, fan ta xây dựng số đông kim từ bỏ tháp mập mạp (thời Cổ vương vãi quốc) để giữ gìn xác ướp.

Đối với những người Ai Cập, Pharaông là một hình tượng quyền lực tối cao, là hiện nay thân của thánh thần. Chúng ta tôn sùng Pharaông như thần linh (được hôn ngón chân chiếc của Pharaông chính là một vinh dự lớn). Trong lịch sử Ai Cập, từng ra mắt những cuộc cách tân tôn giáo, mục tiêu là kết hợp giữa sức khỏe vương quyền với thần quyền. Nổi bật là cuộc cải cách của Ichnaton, tôn thờ độc nhất vô nhị thần phương diện trời Atôn cùng nhà vua trở nên hiện thân của thần phương diện Trời.Nghệ thuật kiến trúc và điêu khắcNghệ thuật kiến trúc:

(Yêu mong SV chuẩn bị ở công ty với yêu thương cầu nắm rõ những điểm sáng kiến trúc, tín ngưỡng khá nổi bật của những kim từ tháp).

+ vật dụng liệu: đá vôi là nhà yếu, cùng rất một vài một số loại đá khác với gỗ.

+ Những công trình nổi bật: Kim từ bỏ tháp, thường miếu cùng cung điện.

Thời gian và địa điểm: Xây dựng thời các vương triều sản phẩm công nghệ III và thứ IV, tức thời Cổ vương vãi quốc, trên vùng sa mạc tây nam Cairo (Khu vực được điện thoại tư vấn là Thung lũng những vị vua, tức vùng Ghiza). Sau thời kỳ này, tín đồ ta không xây dừng kim từ bỏ tháp nữa mà lại xây dựng những hầm tuyển mộ ở vách núi để bảo vệ thi hài Pharaông.

Mục đích: Liên quan đến tín ngưỡng về linh hồn bạn chết sẽ trở lại nhập vào thân xác nếu hoàn toàn có thể ướp được xác. Fan ta sản xuất kim tự tháp để gìn giữ và thờ phụng xác ướp Pharaông. Kim trường đoản cú tháp còn là biểu tượng cho uy quyền cùng sự phú quý của Pharaông.

Kiến trúc: Kim từ tháp được desgin dưới thời vua Kê ốp là kim trường đoản cú tháp lớn nhất và tiêu biểu vượt trội nhất về kiến trúc kim từ tháp.

Kim trường đoản cú tháp Kê-ốp (tên Ai Cập) là Hufu cao 146,5m, có hình tháp chóp, đáy là một hình vuông vắn mỗi cạnh dài 230m, tư mặt là những hình tam giác theo 4 hướng đông, tây, nam, bắc. Vật tư xây dựng là đều tảng đá vôi lớn, mài nhẵn cùng xếp khít với nhau chứ không sử dụng vữa. Ở chiều cao 13m so với mặt đất tất cả cửa thông cùng với hầm mộ trong tâm kim từ tháp (có 2 hầm mộ, 1 trọng điểm kim tự tháp cùng một nghỉ ngơi sâu bên dưới nòng đất 30m).

Người ta mong tính rằng mong muốn xây dựng được kim từ tháp Kêốp cần khoảng tầm 20 năm và hàng ngàn nghìn nhân công nỗ lực phiên nhau xây dựng. Tương tự như các kim tự tháp khác, hầm tuyển mộ trong kim tự tháp Kêốp đã mất xác ướp và những báu vật song các kim trường đoản cú tháp vẫn tồn tại qua hàng ngàn năm. Người Ai cập bao gồm câu: «Tất cả gần như sợ thời gian, những thời hạn lại sợ hãi kim từ tháp».

Nét khác biệt ở bản vẽ xây dựng kim từ tháp: thẩm mỹ tạc và mài đá, ghép trọng lượng đá vĩ đại mà không áp dụng vữa, đạt độ đúng đắn cao, chế tạo ra thành gần như khối bản vẽ xây dựng đồ sộ và vô cùng vững chắc. Phương diện khác, cùng với những cách thức thô sơ thời kỳ đó, việc di chuyển và ghép rất nhiều phiến đá bự trên các độ cao vì vậy được thực hiện thế nào vẫn còn là điều bí ẩn. Chắc hẳn rằng người Ai Cập vẫn biết áp dụng con lăn gỗ tròn và ròng rọc, thuộc với vấn đề đắp phần đông gò đất khủng để desgin kim tự tháp. Mặc dù vậy, cụ thể cụ thể vẫn không được xác định chắc chắn.

Điêu khắc: Thành tự tập trung ở hai mảng tượng cùng phù điêu. Tự thời Cổ vương quốc về sau, vua Ai Cập thường sai tạc tượng của bản thân và những người dân trong hoàng tộc, tạc bên trên đá, mộc hoặc đúc bằng đồng.

+ Tượng nhân sư Xphanh (Sphin): đây là công trình điêu khắc tiêu biểu vượt trội của Ai Cập. Xphanh là nhân sư (đầu người, mình sư tử), thường đặt trước cổng đền miếu. Lớn nhất và tiêu biểu vượt trội nhất là tượng Xphanh đặt ở Kim trường đoản cú tháp Kê – phren sinh sống Ghiza. Tượng này nhiều năm 55m, cao 20m, riêng biệt tai lâu năm 2m, diễn tả khuôn phương diện của vua Kê-phren (thế kỷ XXIX TCN), ca tụng trí tuệ với sức mạnh trong phòng vua.

+Viên thư lại<3>: tự thời vương triều IV, tượng những viên thư lại đã được biết đến, biểu hiện chủ thể của mình như là những người dân học rộng biết những chứ không 1-1 thuần chỉ cần viên thư lại. Bài toán biết đọc, biết viết là tuyến đường leo lên gần như trị trí thời thượng trong cỗ máy nhà nước, yêu cầu nhiều nhân vật quyền quý chọn trình bày mình trên các tác phẩm chạm trổ là rất nhiều viên thơ lại (hoàng tử, tu sĩ, quan tiền tòa…).

Tiêu biểu trong những bức tượng kia là bức tượng viên thư lại khuyết danh tạc vào thời kỳ vương vãi triều thiết bị IV, khoảng 2375 TCN: viên thư lại ngồi xếp bằng, nhì tay để lên trên tờ giấy papyrus bỏ lên trên đùi mình, tay bắt buộc trong tư thế cầm cố cây bút bằng sậy. Tư thế tượng solo giản, nhưng diễn đạt sự trường đoản cú tin. Mắt tượng được nuốm đá, color tượng hầu hết còn được giữ nguyên.

+Hoàng hậu Nêphéctiti: Tượng bán vợ của vua Ichnaton, vương vãi triều đồ vật XVIII, trình bày một thanh nữ tuyệt rất đẹp và bao gồm uy quyền, có tác động lớn đối với cuộc cải tân tôn giáo của nhà vua. Tượng được tạc bằng đá điêu khắc thạch anh màu nâu nhạt, ghép một vài nhiều loại đá khác. Đây là tượng phật được đánh giá đẹp tuyệt nhất trong thẩm mỹ tạc tượng của người nào Cập cổ đại<4>.

+ phương diện nạ bằng vàng của Tutankhamôn: Các vị Pharaông lúc ướp xác thường xuyên kèm theo loại mặt nạ tạc theo như đúng chân dung. Nổi tiếng nhất là phương diện nạ bằng vàng của Tutankhamôn, vị Pharaông bị tiêu diệt trẻ và kho báu trong hầm mộ hầu như còn tuyệt hảo khi thăm khám phá.

Chiếc phương diện nạ bởi vàng khối nặng nề tới 11kg và được cẩn thủy tinh màu với một số loại đá quý, trùm lên đầu cùng vai nhà vua. Khăn quấn đầu được trang trí bằng thủy tinh greed color dương trong những khi chân mi và đường viền mắt trông rất nổi bật được cẩn đá xanh dương. Tròng mắt được làm từ đá vỏ chai và thạch anh. Nó thể hiện chân thực chân dung bên vua, nhằm linh hồn rất có thể nhận diện được theo quan niệm thời đó<5>.

Thành tựu về công nghệ tự nhiênToán học: Xuất vạc từ nhu cầu đo lại ruộng đất do nước sông Nin dưng xóa rang giới và đo lường vật liệu lúc xây dựng nên người Ai Cập có tương đối nhiều hiểu biết đáng chăm chú về toán học.

Họ dùng phép đếm thập vị tiến (lấy 10 làm cơ sở), biết cần sử dụng phép cộng trừ những chưa biết nhân chia. Bọn họ biết một số kiến thức đại số sơ giản

Về hình học, bạn Ai Cập tính được số Pi=3,16, chưa hẳn đúng đắn với số thực 3,141529…), tính được diện tích s tam giác, hình cầu, thể tích hình tháp đáy vuông…

Thiên văn học:

+ fan Ai Cập đang vẽ được 12 cung hoàng đạo và biết được một số trong những hành tinh như sao Thủy, sao Kim, sao Hỏa, sao Mộc, sao Thổ.

+ Họ chế tạo được đồng hồ thời trang mặt trời và đồng hồ thời trang nước để đo thời hạn song có tương đối nhiều nhược điểm (đồng hồ mặt trời chỉ dùng được vào buổi ngày và khi có nắng. Đồng vũng nước thì ko được đúng chuẩn lắm vì nước bay hơi)

+ Đặt ra định kỳ dựa vào hiệu quả quan sát khung trời và quy phương pháp dâng, hạ nước của sông Nin. Họ đặt ra lịch gồm 365 ngày, từng tháng bao gồm 3 ngày và 5 ngày còn thừa để vào thời điểm cuối năm. Năm mới bước đầu khi nước sông Nin dưng (tháng 7 dương lịch) và chia ra làm 3 mùa, từng mùa 4 tháng: mùa Nước dâng, mùa Ngũ cốc và mùa thu hoạch. Lịch này tương đối đúng mực (thiếu ¼ ngày) song họ chưa biết đặt năm nhuận.

Y học:

Người Ai Cập xuất sắc cả nội khoa cùng ngoại khoa do họ tất cả tục ướp xác. Khi ướp xác cần phải mổ lấy các thứ trong ruột và óc. Vì thế họ thấu hiểu về kết cấu cơ thể và một số công dụng của những cơ quan.

Họ cho rằng nguyên nhân bệnh tật là vì sự không bình thường của mạch máu chứ không hẳn do ma quỷ, biết được mối quan hệ giữ tim cùng máu…

Một số tài liệu cũng cho biết họ đã mô tả được vài ba loại dịch như đường tiêu hóa và dạ dày, bệnh đường hô hấp, không tính da… và phương pháp chữa trị.

Nhìn thông thường những phát âm biết của fan Ai Cập khá đơn giản và dễ dàng và dựa nhiều vào ghê nghiệm tuy vậy những gọi biết đó chứng minh họ đã có được những thành tựu quan trọng đặc biệt của buổi đầu thời đại văn minh.

VĂN MINH LƯỠNG HÀĐiều kiện thoải mái và tự nhiên – cư dân và tiến trình lịch sử hào hùng của Lưỡng HàĐiều khiếu nại tự nhiênLưỡng Hà (Mésopotamie) tức là vùng đất nằm giữa hai bé sông theo phong cách gọi của tín đồ Hy Lạp: Medos nghĩa là trung tâm và Potamos nghĩa là sông. Đó là sông Tigơrơ (phía Đông) cùng Ơphơrat (phía Tây). Cả hai con sông này đều bắt nguồn từ miền rừng núi Acmênia chảy qua lãnh thổ nước Irắc ngày nay và đổ ra vịnh Pécxích. Phù sa của hai con sông này tạo nên khu vực đồng bằng phì nhiêu màu mỡ và dồi dào nguồn nước. Bởi vì đó, cũng giống như AI cập, Lưỡng Hà sớm phi vào thời đại lịch sự với những hiện tượng thô sơ bằng đá tạc và đồng.Nằm tại phần trung trọng tâm của Tây Á, Lưỡng Hà bao gồm vị trí cầu nối vô cùng quan trọng, trên tuyến phố qua lại giữa phương Đông với phương Tây theo cả đường đi bộ và đường biển (vịnh Pécxích). Cho nên vì vậy Lưỡng Hà có diều kiện gặp mặt với các khoanh vùng xung quanh.

Mặt khác, Lưỡng Hà lại không tồn tại biên giới tự nhiên và thoải mái hiểm trở đậy chắn như Ai Cập. địa chỉ và điểm sáng địa hình đó tác động lớn tới lịch sử vẻ vang và văn hoá của vùng này. Lịch sử Lưỡng Hà là lịch sử vẻ vang của các trận đánh tranh giữa các tộc người, là lịch sử dân tộc các tộc bạn thay nhau làm chủ nhân khoanh vùng này, sinh ra một nền văn hoá đa dạng, mở, chia sẻ văn hoá mạnh khỏe mẽ..

Dân cư: phức tạp, bao gồm nhiều tộc người không giống nhau trong tiến trình lịch sử dân tộc và bao gồm sự hòa huyết.Thiên niên kỷ IV TCN: người Xume tự Trung Á thiên cư đến miền nam bộ Lưỡng Hà.Thiên niên kỷ III TCN người Accat nằm trong tộc Xêmít mang lại trung lưu giữ Lưỡng Hà, đồng nhất với người Xume sống đây.Sau đó những tộc fan khác (Amôrit, Atxiri, Catxit…) cho Lưỡng Hà, đồng hóa với dân cư đến trước.Các giai đoạn lịch sử vẻ vang của Lưỡng Hà cổ đại:Những đơn vị nước của tín đồ Xume (TNK IV TCN ¸ TNK III TCN)

Là thời kỳ hình thành một loạt các giang sơn thành bang của bạn Xume (Lagat, Ua, Uruc, Eridu…), tức là những nhà nước đem một thành thị có tác dụng trung tâm. Các thành bang tiếp tục xảy ra chiến tranh và kế tiếp thành bang Umma đã thống độc nhất được khu vực miền nam Lưỡng Hà.

Người Accát cai quản Lưỡng Hà (TK XXIV - XXII TCN)

Vua Sacgôn (2369 - 2314 TCN) cầm đầu thành bang Accat, thành bang của một nhánh bạn Xêmit, là người đã tất cả công thống nhất khu vực Lưỡng Hà (đánh bại các tổ quốc thành bang của bạn Xume, mở rộng biên giới của Lưỡng Hà). Đến thời con cháu của Sacgôn là Naramxin (2270 - 2251 TCN) Lưỡng Hà còn khống chế cả một vùng đất rộng lớn của Tây Á. Việc đồng điệu người Xume - Accat sẽ diễn ra.

Đến cuối thời kỳ này, Accat khủng hoảng rủi ro và bị tín đồ Guti giai cấp một thời gian khá dài.

Sự phục hưng của bạn Xume (2132 - 2024 TCN)

Đây là thời kỳ người Xume giành lại quyền khống chế khu vực Lưỡng Hà, dưới quyền giai cấp của thành bang Ua. Thời điểm cuối thế kỷ XXI TCN, xích míc xã hội phát triển là nguyên nhân làm Lưỡng Hà suy yếu, trở thành đối tượng người tiêu dùng bị xâm lăng bởi bạn Elam và Amôrit.

Thời Babilon cổ (1894 - 1595 TCN)

Đây là thời kỳ huy hoàng nhất lịch sử dân tộc Lưỡng Hà - thời kỳ này đính với vai trò của người Amorit cùng ông vua Hammurabi (1792 - 1750 TCN). Babilon là thành phố nằm chính giữa Lưỡng Hà. Từ bỏ đây, Hammurabi đang thống nhất đa số khu vực Lưỡng Hà.

Kinh tế cải cách và phát triển (công gắng sản xuất bằng đồng đúc thau được sử dụng phổ biến, bắt đầu xuất hiện tại công cụ bởi sắt). Thôn hội – thiết yếu trị ổn định định. Nền văn hóa có điều kiện cải cách và phát triển mạnh mẽ. Kể từ đây, dân cư thống nhất hotline là người Babilon

Sau lúc Hamurabi chết thì Babilon cổ bị suy yếu và trong vòng 1000 năm tình hình khoanh vùng rối ren, chia rẽ, phân tán và liên tục bị ngoại tộc xâm lăng (năm: 1518 TCN tín đồ Catxit; năm: 1165 TCN tín đồ Atxiri).

Thời kỳ Tân Babilon và cha Tư (626 - 328 TCN)

Tân Babilon là giai đoạn phát triển sau cùng của Lưỡng Hà, thời kỳ phục sinh lại vương quốc Babilon cổ. Thời kỳ này, Babilon do fan Canđê làm chủ.

Nhiều dự án công trình kiến trúc tiêu biểu vượt trội của Lưỡng Hà được xây dựng thời gian thời kỳ này (thành Babilon, vườn treo Babilon…)

Năm 538 TCN, Tân Babilon bị cha Tư tiến công và bị tiêu diệt, Tân Babilon diệt vong. Hầu như đến năm 328, tía Tư lại bị Mekedonia xâm lược, khu vực này chịu ảnh hưởng của văn hóa Hy Lạp.

Những thành tựu đa số của tiến bộ Lưỡng HàChữ viết cùng văn học

+ Chữ ngày tiết hình: khoảng TNK IV TCN, gần đôi khi với Ai Cập, bạn Xume sống Lưỡng Hà cũng sáng chế ra chữ viết của mình. Các tộc người sau đó đến cai quản Lưỡng Hà như Accat, Hatti, Atxiri, cha Tư vẫn tiếp thu và trở nên tân tiến chữ viết của tín đồ Xume.

Chữ viết ở quanh vùng Lưỡng Hà được call là chữ ngày tiết hình hay chữ hình đinh, xuất hành từ hình dáng của chữ viết này (góc nhọn), do việc viết bằng que nhọn trên những phiến đất sét ướt rồi phơi khô. Chữ tiết hình ban sơ cũng đa số là chữ tượng hình, về sau bổ sung cập nhật thêm chữ biểu ý và mượn âm thanh. Tổng số chữ tiết hình khoảng tầm 600 chữ, những hay sử dụng khoảng 300 chữ với mỗi chữ gồm vài nghĩa.

Cư dân Lưỡng Hà thực hiện đất sét, một vật liệu rất sẵn tất cả để viết chữ đề xuất đó bằng que nhọn. Do thế chữ viết thông thường có hình góc nhọn. Hàng ngàn ngàn tấm đất sét nung có chữ viết đã làm được tìm thấy, cho biết thêm nhiều điều về Lưỡng Hà cổ đại.

+ Văn học: Văn học Lưỡng Hà tất cả 2 bộ phận chủ yếu đuối là văn học dân gian cùng sử thi (cũng hotline là anh hùng ca).

Văn học tập dân gian gồm gồm cách ngôn, ca dao, ngụ ngôn…, phản bội ánh cuộc sống lao động của dân chúng và biện pháp cư xử làm việc đời, thường được truyền miệng nên ngày nay người ta biết ko được nhiều.

Sử thi thành lập từ thời Xume, mang đến thời Babilon chiếm một địa điểm quan trọng, chịu tác động mạnh của tôn giáo. Chủ đề thường ngợi ca những vị thần. Tiêu biểu vượt trội là “Khai thiên lập địa”, “Nạn hồng thủy”, “Gingamét”. Các truyện này tác động đến Tây Á cực kỳ nhiều, đều lộ diện trong khiếp Thánh (Kinh Cựu Ước) của Đạo vì chưng Thái.

Xem thêm: Hướng dẫn cách sử dụng máy hút chì thải độc da mặt, máy hút chì thải độc da mặt b628i

Tôn giáo: Cư dân Lưỡng Hà thờ các vị thần khác nhau như thần từ bỏ nhiên, thần động vật, thực vật, linh hồn bạn chết. Từng thành bang lại bái một vị thần. Cũng chính vì vậy hệ thống thần linh Lưỡng Hà rất phần đông và lại phức hợp trong khối hệ thống thứ bậc.

Các vị thần thoải mái và tự nhiên chủ yếu gồm những: Thần Anu là thần trời, từ từ được xem là vua cùng là cha các thần; Thần Enlin là thần đất, chúa tể trời đất; Thần Ea là thần nước, con trưởng Anu, cha của thần Mácđúc…Thần Mácđúc trở thành chúa tể của các thần từ thời Babilon (Lưỡng Hà thống nhất).

Về linh hồn, tín đồ Lưỡng Hà cho rằng linh hồn người chết cũng có thể có cuộc sinh sống như ở è thế, buộc phải họ hay chon theo nô lệ và những đô tùy táng với người giàu cùng xây các lăng chiêu mộ lớn.

Người ta cũng thờ các dã thú.

Tầng lớp bái cũng cũng khá được hình thành.

Nghệ thuật kiến trúc:

Kiến trúc là một thành tựu tiêu biểu vượt trội của văn minh Lưỡng Hà, đa phần là những công trình tháp, đền miếu, cung điện, thành quách.

+ Vật liệu: do thiếu gỗ, đá nên các công trình phong cách thiết kế Lưỡng Hà đông đảo xây dựng bằng gạch.

+ Những công trình xây dựng tiêu biểu:

GV giới thiệu và yêu mong SV đọc thêm trong tài liệu

Tháp thường Ua: Xây dựng vào khoảng thế kỷ XXII TCN, một ngôi tháp hình chữ nhật, 4 tầng, bên phía ngoài xây gạch, vào là lõi đất. Cả tháp tất cả bậc cấp ở ngoài để đi lên đỉnh. Ngọn tháp này là nơi thờ thờ thần cùng quan gần kề thiên văn.

Tầng 1: màu đen, đại biểu cho nhân loại dưới đất.

Tầng 2: màu đỏ, đại biểu cho nhân loại con người.

Tầng 3: color xanh, đại biểu mang đến thiên đường.

Tầng 4: color trắng, đại biểu mang đến mặt trời, đôi khi là một cái tháp nhỏ.

Thành Tân Babilon: Nằm ở hà nội Bát-đa của Irắc ngày nay. Đây là 1 trong tòa thành gạch ốp lớn có 3 lớp dày từ bỏ 3,3 cho 7,8m. Giữa các lớp gồm hào sâu và tường đất. Toàn bộ tòa thành màu vàng, chu vi 13,2km với trên 300 tháp canh. Nó còn tồn tại một công trình xây dựng phòng ngự bằng nước phức tạp, hoàn toàn có thể làm ngập bao quanh để chống thủ.

Vườn treo Babilon: Công trình độc đáo và khác biệt của kiến trúc Babilon.

Toàn bộ vườn treo thực chất là một vườn hoa tạo nên dựng trên một chiếc đài cao 25m, tất cả 4 lớp (đá, gạch, chì và đât). Thực tế thì công trình này không còn tồn tại và chỉ được nói đến trong số tài liệu cổ với một vài dấu tích khảo cổ học. Vị vậy những bí mật về nó còn không ít như nghệ thuật dẫn nước lên cao như vậy nào, vị trí đúng chuẩn của nó ra sao…

Luật pháp:

Lưỡng Hà là nơi xuất hiện những cỗ luật nhanh nhất có thể thế giới. Trong số đó bộ nguyên lý Hammurabi được soạn bên dưới thời Hammurabi (1792 – 1750TCN) được xem là bộ hiện tượng thành văn nhanh nhất thế giới phần lớn còn nguyên vẹn.

Bộ luật gồm 3 phần: Mở đầu; các điều công cụ và kết luận.

Phần bắt đầu nói về sứ mạng thiêng liêng, uy quyền của Hammurabi và mục đích ban hành bộ luật.

Luật Hammurabi có 282 điều, kể tới tương đối nhiều vấn đề: kiện tụng, hôn nhân, gia đình, tải tài sản, quyền lợi và nghĩa vụ và nhiệm vụ của binh lính, chế độ ruộng đất, đánh thuế, nô lệ…(GV sử dụng một số trong những điều biện pháp để minh họa nội dung).

Phần kết luận nhắc lại uy quyền, công đức của vua với tính hiệu lực thực thi hiện hành của bộ luật.

Khoa học tự nhiên và thoải mái (Đọc giáo trình)VĂN MINH Ả RẬP

Tài liệu tham khảo

- Nguyễn Thị Thư, Nguyễn Hồng Bích, Nguyễn Văn Sơn, Lịch sử Trung Cận Đông, NXB giáo dục đào tạo (tái bạn dạng lần sản phẩm ba), 2007.

- Bernard Lewis, Lịch sử Trung Đông 2000 năm trở lại đây, tín đồ dịch: Nguyễn thọ Nhân, NXB Tri Thức, HN, 2008.

- Will Durant, Lịch sử thanh nhã Ảrập, người dịch: Nguyễn Hiến Lê, NXB văn hóa truyền thống Thông tin, HN, 2006.

I. CƠ SỞ HÌNH THÀNH VĂN MINH Ả RẬP

1. Tình trạng bán đảo Ả Rậptrước khi hiện ra nhà nước

- vị trí địa lý: Ảrập là bán đảo lớn nhất thế giới ở tây-nam châu Á (diện tích to hơn 1/4 diện tích châu Âu), nằm giữa Địa Trung Hải, Hồng Hải với Ấn Độ Dương. Bán đảo Ả Rậplà nơi tiếp gần cạnh giữa ba châu lục: châu Á, châu Âu, châu Phi, vì chưng đó có tương đối nhiều đường dịch vụ thương mại quốc tế trải qua (Hai tuyến thương mại Đông – Tây thời cổ là Con đường tơ lụa và Con đường tơ lụa trên biển đều trải qua đây).

- Điều kiện tự nhiên:

+ Đây là 1 trong những cao nguyên, phần nhiều đất đai là sa mạc thô khan, hoang vắng, rất ít nước, thỉnh thoảng tất cả một vài ba ốc đảo. Những đoàn yêu mến nhân cùng những đoàn lạc đà chở mặt hàng hoá tự châu Âu thanh lịch châu Á và ngược lại thường hay dừng chân tại những ốc đảo này. Do đó, ốc đảo thường là địa điểm tranh chấp, giành lag nguồn nước cùng vùng sinh sống dễ dàng giữa các bộ lạc, những đoàn yêu mến nhân…

+ Khí hậu hết sức khắc nghiệt, chênh lệch ánh sáng lớn giữa ngày với đêm. Ban ngày, nhiệt độ độ có thể lên đến 450C, ban đêm, nhiệt độ lại hạ xuống thấp bên dưới 00C. (điều này đóng góp phần giải đam mê tính bí quyết con fan ở địa điểm đây: chịu đựng được đk khắc nghiệt, thô bạo, quyết liệt).

+ Bán đảo Ảrập nằm trên con đường mua sắm giữa Tây Á cùng Bắc Phi, thân phương Đông cùng phương Tây, bởi vậy, khu vực đây nhanh chóng hình thành một số thành thị là trung trọng tâm thương mại, văn hoá của phân phối đảo, tiêu biểu như Mécca cùng Yatơríp.

+ Do điều kiện khí hậu thuận lợi hơn, yêu cầu ở vùng phía nam của bán hòn đảo có một số nước nhà hình thành từ khôn cùng sớm (khoảng cố kỷ X đến rứa kỷ VI TCN). Tuy nhiên, thân các non sông thường xuyên xảy ra tranh chấp, xung đột. Trong lúc đó, ngơi nghỉ vùng phía Bắc, phần nhiều dân cư vẫn sinh sống trong thời kỳ thị tộc, cỗ lạc.

- Điều kiện xã hội:

+ người Ảrập nằm trong chủng tộc Xêmít (đặc điểm: nước da ngăm nâu, đôi mắt nâu, râu tóc rậm), ở khu vực miền nam có nhóm cư dân thuộc nhóm người Yêmênites, miền Bắc: Nizanites. đội cư dân miền nam bộ sống định cư trường đoản cú sớm, kiến tạo nên những non sông văn minh từ số đông thế kỷ trước công nguyên, liên tiếp đấu tranh với nhau trong một thời hạn dài, đến chũm kỷ IV sau công nguyên new thống duy nhất được một phần. đội cư dân miền bắc bộ sống du mục, lang thang. Nhìn chung, đến nỗ lực kỷ VII, người dân Ả Rậpvẫn sinh sống trong quá trình mạt kỳ của cơ chế công xóm nguyên thuỷ. Mặc dù nhiên, trong làng hội bắt đầu xuất hiện tại yếu tố bốn hữu tài sản, bao gồm sự phân hoá giai cấp, xuất hiện thêm những quý tộc nhà nô, yêu đương nhân giàu có, nô lệ. Dục tình quý tộc nhà nô – nô lệ dần dần thay thế quan hệ huyết tộc trong chế độ thị tộc cỗ lạc trước đây.

+ Trong buôn bản hội fan Ảrập tồn tại các hủ tục lạc hậu: cơ chế đa thê, vị thế người thiếu phụ rất thấp hèn (bị xem như là vật nhờ vào của người đàn ông, lúc chán, người lũ ông hoàn toàn có thể nhượng fan phụ nữ của mình cho một người lũ ông khác; trong chiến tranh, người phụ nữ bị xem như là chiến lợi phẩm), một số trong những bộ lạc bao gồm tục chôn sống trẻ gái sơ sinh (vì fan ta quan niệm sự xuất hiện của con gái là điềm báo trước sự nghèo đói cho cỗ lạc), bên cạnh đó còn có tục chọc mù mắt một vài con vật nhằm tránh vía dữ, tục cột lạc đà cạnh bên người chết (vì quan niệm có hai trái đất tồn tại kiểu như nhau, nên tín đồ chết cũng cần phải mang theo lạc đà sang thế giới bên kia)…Một số tập tục vẫn được duy trì sau lúc đạo Islam ra đời.

- Tín ngưỡng:

+ trước khi đạo Islam ra đời, fan Ảrập theo tín ngưỡng nhiều thần. Mỗi thị tộc, cỗ lạc bái một vị thần khác nhau: phương diện Trăng, phương diện Trời, những vì sao, cúng hòn đá trên sa mạc, cây xanh trên ốc đảo,... Đền Caaba (ở Mécca) là khu vực thờ thờ chung của những bộ lạc, trong các số ấy thờ nhiều tượng thần của những bộ lạc (có khoảng chừng 360 tượng thần). Đặc biệt, một viên đá black dài khoảng 20 cm được nhìn nhận là hình tượng sùng bái chung cho các bộ lạc.

+ trước lúc Islam giáo ra đời, đạo vị Thái, đạo Kitô đã có lần được truyền bá mang đến Ảrập nhưng không gây được ảnh hưởng lớn cho đời sinh sống tinh thần, chổ chính giữa linh của cư dân Ảrập.

2. Quá trình hình thành đơn vị nước Ảrập - Đế quốc Ảrập bành trướng với tan rã

2.1. Quá trình hình thành bên nước Ảrập

* yếu tố hoàn cảnh lịch sử: (Yêu mong lịch sử đề ra cho bán đảo Ảrập vào núm kỷ VII)

- tình hình thế giới: Vào thế kỷ VII, số đông các giang sơn trên nhân loại đang trong quá trình xác lập, củng cố chính sách phong con kiến (Tây Âu: chế độ phong con kiến xác lập từ núm kỷ V đến nạm kỷ IX, củng nạm từ thế kỷ IX đến cố kỉnh kỷ XI; trung quốc thế kỷ VII vẫn trong thời kỳ an khang của cơ chế phong kiến dưới thời Đường…). Trong khi đó, Ả Rậpđang trong quá trình tan tan của cơ chế thị tộc, cỗ lạc. Trong thực trạng ấy, Ả Rậpkhông thể gồm những bước tiến tuần tự theo đúng quy điều khoản hình thái tài chính xã hội → buộc Ả Rậpphải quăng quật qua chế độ chiếm nô, gửi thẳng lên cơ chế phong kiến.

- thực trạng bán đảo:

+ Đến ráng kỷ VII, bé đường bán buôn giữa phương Đông với phương Tây chuyển sang quanh vùng vịnh cha Tư nằm trong quyền kiểm soát và điều hành của đế quốc ba Tư. Câu hỏi mất quyền kiểm soát đối với con đường bán buôn này làm nên thiệt sợ nặng nề mang lại nền kinh tế tài chính bán đảo Ảrập, những thành phố phệ trở bắt buộc tiêu điều, hoang tàn, không hề tấp nập như trước. Những thương nhân quý tộc Ả Rậpchuyển sang cho vay vốn lấy lãi, bóc lột lao động của dân nghèo. Xích míc trong nội cỗ thị tộc, cỗ lạc nóng bức hơn.

+ Ở mặt ngoài, đế quốc Ả Rậpcó nguy cơ bị xâm lấn do đế quốc ba Tư ngơi nghỉ phía Đông, Bidăngtium sinh hoạt phía Tây.

=> thực trạng lịch sử đặt ra một yêu cầu: cần phải có một tổ chức chính quyền tập trung vững vàng mạnh dứt các cuộc xung đột chiến tranh giữa các bộ lạc, thống nhất các bộ lạc, gia hạn quyền kẻ thống trị của quý tộc, thương nhân, phục sinh lại bé đường buôn bán Đông Tây, đẩy lùi các nguy hại bị xâm lược, giả dụ có điều kiện thì mở rộng chiến tranh xâm chiếm sang các vùng lân cận. Tín ngưỡng đa thần là 1 trở ngại lớn số 1 cho sự thống nhất những bộ lạc.

→ chủ yếu trong yếu tố hoàn cảnh và yêu mong đó, đạo Islam đã thành lập và đổi mới một vũ khí bốn tưởng phù hợp cho sự thống tuyệt nhất bán đảo Ả rập. Quá trình hình thành đơn vị nước Ả Rậpgắn ngay tắp lự với quy trình hình thành, truyền bá đạo Islam và sự nghiệp của Môhamét.

* quy trình thống duy nhất bán đảo Ả rập

- Năm 610, Môhamét bước đầu truyền bá đạo Islam ở Mécca, nhưng lại bị quý tộc phản bội đối kịch liệt. Năm 622, Môhamét cùng tín đồ của chính mình phải chạy lên tp Yatơríp nghỉ ngơi phía Bắc (cách Mécca 400 km). Năm 622 được xem như là năm trước tiên của kỷ nguyên Hồi giáo. Môhamét từ xưng là tiên tri, đề nghị từ đó thành phố Yatơríp thay tên thành Mêđina tức thị “thành phố của Tiên tri”

- Năm 630, Môhamét rước 10.000 bạn chiếm Mécca, ra đời nhà nước Ả rập. Mécca thay đổi thánh địa đa số của Hồi giáo, đền rồng Caaba biến thánh thất.

2.2. Đế quốc Ả Rập bành trướng và tan rã

- quá trình 610 – 632: là thời kỳ ra đời nhà nước Ả rập, đạo Islam ra đời và truyền bá trên phạm vi phân phối đảo.

- quy trình 632 – 661: thời kỳ này được call là thời kỳ tư Calipha (Khalíp: phó Tiên tri) tuyển cử và nắm quyền. Họ vì chưng quý tộc bầu ra, dẫn đầu nhà nước, lần lượt là: Abukéc, Ôma, Ôtman, Ali vắt nhau vậy quyền. Trong thời kỳ này, phạm vi hoạt động Ả Rậpmở rộng lớn từ Ai Cập đến bố Tư, chiếm phần nhiều lãnh thổ của đế quốc Bidăngtium, chiếm khu vực Lưỡng Hà, Ácmêni, Iran.

- quy trình 661 – 750: vương vãi triều Omayát được thành lập, là vương triều trước tiên ở Ả rập, cơ chế chuyên chế tập trung được xây dựng càng ngày mạnh. Những Calipha trở thành nhà vua nắm hầu hết quyền hành về tôn giáo, chính trị, quân sự, thực hiện chế độ thân phụ truyền con nối. Ghê đô đưa từ En Mêđina về Đamát làm việc Xiri.

Đây là thời kỳ cương vực đế quốc Ả Rậpđược mở rộng nhất, phía Tây tới Bắc Phi, Tây Ban Nha, phía Đông tới Tuốckextan ở tây-bắc Ấn Độ. Đến giữa thế kỷ VIII, Ả Rậptrở thành một đế quốc rộng lớn.

- quá trình 750 – 1258: thời kỳ ách thống trị của vương triều Abatxít. Tởm đô gửi về Bátđa (thuộc Irắc ngày nay). Đây cũng là thời kỳ đế quốc Ả Rậptan rã. Cuối vương triều Abatxít, đế quốc Ả Rậpchia làm 3 phần:

+ Đế quốc Ả Rậpphương Tây: bao gồm Tây Ban Nha và một trong những phần Bắc Phi (kinh đô Coócđôba)

+ Đế quốc Ả Rậpphương Nam: có Ai Cập và một số vùng bao bọc (thủ đô Cairo)

+ Đế quốc Ả Rậpphương Đông: trung chổ chính giữa bán đảo Ả Rập(kinh đô Bátđa)

Năm 1258, đế kinh Bátđa bị quân Mông Cổ chiếm. Đế quốc Ả Rậpdiệt vong.

II. ISLAM GIÁO

“Islam” tức là “thuận tòng”, “tuân theo”, có nghĩa là thuận tòng thánh Allah về tối thượng cùng duy nhất, tuân theo vị sứ giả của Thánh Allah: Môhamét. Islam giáo (trước đây quen gọi là Hồi giáo) bởi vì Môhamét sáng sủa lập.

* Môhamét (Muhammed) sinh vào năm 571 tại Mécca. Gia đình ông thuộc một thị tộc nghèo của bộ lạc Koraich. Ông mồ côi thân phụ từ vào bụng bà bầu và mồ côi người mẹ khi mới 6 tuổi. Sau khoản thời gian ông nội qua đời, ông được người bác bỏ nuôi nấng. Thời niên thiếu của ông được bạn ta biết khôn cùng ít, chỉ biết ông chăn lạc đà, sau đó làm nghề dẫn đường cho những thương nhân qua sa mạc. Chắc rằng chính nghề đi đường nay phía trên mai đó đã cung ứng cho ông các tri thức, nhất là những đọc biết về đạo vị Thái và đạo thiên chúa mà về sau ông chuyển vào tôn giáo của mình.

Tương truyền, Môhamét là bạn tầm thước, da mặt hồng hào, mắt đen, tóc đẹp, râu rậm, ông ngần ngừ đọc, biết viết tuy thế rất thông minh, cương cứng nghị và tài năng hùng biện. Ông còn là một người trung thực và tình cảm. Nhờ vào vậy nhưng ông chiếm được tình cảm và lòng tin của Khadija - một sương phụ thông minh và giàu có, hơn ông 14 tuổi. Ông có tác dụng thuê mang lại bà với năm 25 tuổi, ông vẫn kết hôn với bà. Trường đoản cú đó, ông có cuộc sống giàu sang, niềm hạnh phúc và suốt cả quảng đời ông luôn luôn nhớ ơn Khadija, mặc dù sau này ông có rất nhiều vợ.

Vào khoảng năm 40 tuổi, Môhamét ngày càng trở phải trầm tư, sinh sống khép kín. Ông thường che mình trong một chiếc hang sống núi Hira sát Mécca để nhịn ăn uống và tập trầm tư. Vào một đêm năm 610, thiên thần Gabriel đã nói mang đến ông biết rằng ông là “sứ mang của Thánh Allah” với truyền mang lại ông mọi lời khải thị của Thánh. Từ bỏ đó, Môhamét công khai minh bạch tự xưng là nhà tiên tri của Thánh Allah – thánh của bạn Ả rập. Những bài xích thuyết pháp của ông đặt cửa hàng cho sự thành lập và hoạt động của tôn giáo bắt đầu – Islam giáo giỏi Hồi giáo (Islam theo giờ Ả Rậpcó tức thị “phục tùng”, giáo điều căn bạn dạng của tôn giáo này quy định tín đồ đề nghị phục tùng vị Thánh buổi tối cao với duy tuyệt nhất là Thánh Allah. Còn Hồi giáo là tên gọi quen sử dụng ở vn vì tín đồ xưa tưởng rằng đạo này là đạo của bạn Hồi Hột làm việc Trung Quốc.) <6>

* quy trình truyền bá đạo Islam làm việc bán hòn đảo Ả rập

- từ thời điểm năm 610, Môhamét ban đầu truyền bá đạo Islam. Lúc truyền đạo, Môhamét còn lên án giới nhà nô cùng giới cho vay lãi sinh sống Mécca, hỗ trợ về vật chất cho tất cả những người nghèo, trẻ mồ côi, goá phụ…Ông tuyên bố: vấn đề cho chuộc giỏi trả tự do cho nô lệ là câu hỏi thiện. Thị dân nghèo và nô lệ ở Mécca tin cùng theo Môhamét. GIới quý tộc cùng thương nhân Mécca thấy Môhamét khiến được tác động trong dân bọn chúng đã cản ngăn ông truyền đạo. Thậm chí, bọn họ còn buộc Môhamét và những đệ tử của ông cần rời Mécca. Năm 622, Môhamét cùng những đệ tử đến thành Yatơríp để liên tục truyền đạo. (Yatơríp sau này trở thành thánh địa lắp thêm hai, được biến đổi Medina al-Nabii, tức thị thành phố của nhà tiên tri, thường hotline tắt là Mêđina. Năm 622 đổi thay năm đầu của kế hoạch Islam giáo)

- thực trạng ở Yatơríp thời điểm đó rất dễ ợt cho vấn đề phát triển tác động chính trị của Môhamét. Yatơríp là một trong những vùng nông nghiệp trở nên tân tiến và là trung tâm thủ công bằng tay nghiệp, cơ mà ở này lại đang diễn ra cuộc đấu tranh quyết liệt giữa hai cỗ lạc nhằm giành vị thế thống trị. Tín đồ của cả phía 2 bên đã nhờ vào Môhamét, đơn vị tiên tri của Thánh Allah, xử lý tranh chấp. Nhờ vào tài trí của mình, ông nhanh chóng chiếm được tình cảm của dân chúng và trở thành người đứng đầu thành phố.

- sau thời điểm củng cố vị thế ở Mêđina, Môhamét lập đội quân vũ trang để đấu tranh với người Mécca. Những binh sĩ của ông tấn công các thương đội của người Mécca và chiếm hàng hoá. Bạn Mécca link với các bộ lạc khác bao vây Mêđina nhưng không đạt kết quả. Thanh thế của Môhamét càng ngày lớn. Nhiều bộ lạc ưng thuận ông là thủ lĩnh và tình nguyện theo ông. Người Mécca dấn rõ nắm yếu của họ.

- Năm 630, Môhamét lại chuyển quân mang lại Mécca. Fan Mécca đã ký một hoà ước, chịu thừa nhận quyền lực tối cao của Môhamét và đồng ý Islam giáo. Mécca được bằng lòng là thánh địa, đền rồng Caaba thay đổi thánh tích bao gồm của Islam giáo. Môhamét biến đổi người thống trị tối cao trên toàn buôn bán đảo.

Như vậy, quy trình ra đời của đạo Islam và cách đầu phát triển của nó gắn sát với quá trình thống tốt nhất bán đảo Ả Rậpvà có mặt nhà nước.

1. Giáo lý cơ bạn dạng của đạo Islam

Giáo lý Islam giáo triệu tập trong kinh Côran (nghĩa là hiểu thuộc lòng), dường như còn gồm 2 cuốn sách là Sunna với Hadish (chủ yếu nói về hành vi, cử chỉ, phương pháp đối xử của Môhamét trong quá trình truyền đạo)

- đạo giáo căn phiên bản của Islam giáo được bắt tắt vào câu kinh mở màn các buổi lễ: “Chỉ có một đức Chúa nhất là Allah cùng một vị tiên tri của ngài là Môhamét. Tín đồ buộc phải phục tùng Thánh Allah và quyền lực của Ngài” → Islam giáo là một trong tôn giáo độc nhất thần xuất xắc đối. Tín đồ gia dụng Islam giáo tin rằng xung quanh Thánh Allah không có một vị thần nào khác. Toàn bộ những gì sống trên trời bên dưới đất đầy đủ thuộc về Allah. Allah đã tạo dựng nên vòm trời nhưng không dùng cột, khắc chế được khía cạnh trăng, trí tuệ sáng tạo ra muôn loài. Allah cũng ra đời loài tín đồ và biết linh hồn mọi người ra sao. Còn Môhamét là sứ giả của Allah triển khai sứ mạng lan truyền tôn giáo, là tiên tri của tín đồ.

- Islam giáo cũng tiếp thu nhiều quan niệm của các tôn giáo khác, độc nhất là ý niệm của đạo vì Thái về lịch sử sáng thế, ý niệm về thiên mặt đường địa ngục, một vài tục lệ, nghi thức như tẩy uế trước khi cầu nguyện, khi cầu nguyện phải hướng tới thánh địa Mécca và yêu cầu phủ phục, trán chạm đất, cấm nạp năng lượng thịt heo, thịt các con vật dụng bị chết bởi bệnh, thịt vẫn cúng thần và cấm uống rượu.

- Islam giáo tuyệt đối không thờ hình ảnh tượng (khác những tôn giáo khác) vì họ quan niệm Allah toả khắp hồ hết nơi, không có hình tượng nào hoàn toàn có thể thể hiện được. Cho nên vì vậy trong thánh thất Hồi giáo chỉ trang trí bằng chữ Ả Rậpxen kẽ với các hình học, hình hoa lá. Chỉ riêng rẽ trong thường Caaba sinh hoạt Mécca bao gồm thờ một viên đá đen từ xưa để lại nhưng mà thôi.

Tương truyền, Caaba vày Abraham và con trai là Ismail - tổ tông của bạn Ả Rậpxây nên. Sau khi Abraham qua đời, thiên thần Gabriel đem mang đến Ismail và người mẹ ông là Agar một phiến đá trắng không tì vệt để gối đầu. Từ thời điểm cách đó không xa, thiên thần khiến cho một nguồn nước huyền diệu phun lên, gọi là giếng Zem Zem, nước giếng rất có thể chữa ngoài mội đồ vật bệnh. Sau nhiều thế kỷ, tội tình của nhỏ người làm cho phiến đá dần trở thành màu đen. Bạn ta xây tường cao bảo phủ làm khu vực thờ tự. Vào khoảng vào giữa thế kỷ V, cỗ lạc Koraich, vốn vẫn đảm nhận việc canh giữ đền Caaba, đã lập ra quanh đền rồng thờ thành Mécca. Mécca dần biến chuyển trung vai trung phong của miền Hegiadơ, Caaba cũng biến đổi nơi thờ phụng chung của người Ả rập. Gồm tới 360 thứ thờ của những bộ lạc trên mọi bán hòn đảo trong đền Caaba, tuy thế Allah Taala, thần của Abraham với Ismail được mọi người Ả Rậpcoi là vị thần chung. Bộ lạc Koraich liên tiếp trông coi và làm chủ thu nhập của đền. Họ làm cho giàu cùng trở bắt buộc có quyền lực trong vùng nhờ thu nhập nhập tự hành mùi hương và vận động buôn bán.

- quan niệm về con người: Islam giáo cũng quan niệm con người dân có 2 phần: thân xác (tạm thời) cùng linh hồn (bất tử). Cuộc sống đời thường trần gian chỉ nên ngưỡng cửa ngõ để bước vào cuộc sống vĩnh hằng ở nhân loại bên cơ → chính vì như thế trong Islam giáo cũng có thể có ngày phục sinh, ngày phán xét sau cùng như vì Thái giáo, Kitô giáo...

- quan hệ tình dục gia đình: đạo Islam vượt nhận chính sách đa thê, có thể chấp nhận được mỗi tín đồ phái nam được đem 4 vợ - bằng số vk Môhamét cưới chấp nhận (phải là những người dân theo tôn giáo độc thần)

2. Giáo luật: ngũ trụ (5 điều rường cột)

- Biểu lộ đức tin: niềm tin tuyệt vời nhất vào Thánh Allah, Môhamét là sứ mang của Allah với là vị tiên tri cuối cùng.

Islam giáo bao gồm 6 tín ngưỡng lớn gọi là “lục tín”: tin thánh Allah, tin thiên sứ, tin gớm điển, tin sứ giả, tin kiếp sau, tin chi phí định.

+ Tin thánh Allah: “ngoài thánh Allah không thể vị thần như thế nào khác”, “Thánh Allah là duy nhất, là độc nhất”. Đây là hòn đá tảng, là hạt nhân tín ngưỡng của đạo Islam, ko được phép thoả hiệp hoặc xem thường.

Kinh Côran (chương III, tiết 26) viết: “Hỡi Thánh Allah! Hỡi người chủ sở hữu toàn quyền xứ sở! Người mong giao quyền thống trị xứ sở mang lại ai thì fan giao cho tất cả những người đó; Người hy vọng tước quyền quản lý đó từ tay ai thì bạn tước đoạt; Người hy vọng cho ai được vinh danh thì người đó được tôn vinh, muốn cho ai ti nhân thể thì người đó cần cam chịu đựng thân phận tốt hèn. Không còn thảy số đông phục lợi nằm cả vào tay Người. Bạn là toàn năng đối với muôn sự trên trần gian này. Người tạo nên đêm tiếp đến ngày, ngày thông liền đêm. Người kéo ra sinh thiết bị từ vật vô sinh cùng lấy trang bị vô hình thành từ sinh vật. Fan ban vạc hào phóng cho ai này được Người sủng ái”

Tín thiết bị Islam giáo khi nguyện cầu thường giơ một ngón tay trỏ, ý niệm chí Thánh Allah là độc nhất.

+ Tin thiên sứ là tín điều sản phẩm hai của đạo Islam. Theo tởm Côran thì có rất nhiều thiên sứ. Từng thiên sứ quản lý một công việc, chẳng hạn, bao gồm thiên sứ phụ trách việc truyền đạt, gồm thiên sứ giữ trọng trách quan giáp vũ trụ và vạn vật, gồm thiên sứ theo dõi tín đồ chết, báo ngày tận thế…Theo truyền thuyết thần thoại Islam giáo, trước khi Thánh Allah đem đất tạo nên con tín đồ đầu tiên, đã lấy ánh sáng chế ra thiên sứ trung thành chấp hành mọi nghĩa vụ của đấng Allah, quan liêu sát, theo dõi, ghi chép không còn bỏ sót đa số hành vi thiện ác của mỗi con bạn trong trong cả cuộc đời.

+ Tin tởm điển: tin tởm Côran là bộ kinh Thần thánh vì đấng Allah khải thị đến nhà tiên tri Môhamét.

+ Tin sứ giả: tín điều này đòi hỏi tín đồ cần tôn sùng Môhamét - sứ giả cùng nhà tiên tri của Thánh Allah. Vào đạo Islam bao gồm cả thảy 124.000 công ty tiên tri và 350 vị sứ giả. đơn vị tiên tri là fan trực chào đón những điều khải thị của Thánh Allah và giới thiệu được đa số điều dự đoán, còn sứ giả thì chẳng hầu hết thế nhưng còn nhận thêm các sứ mệnh chuyên môn do Thánh Allah uỷ thác. Do vậy, địa vị của sứ giả cao hơn nhà tiên tri. Môhamét vừa là công ty tiên tri, vừa là sứ giả, nhất là vị sứ giả sau cuối của Thánh Allah.

+ Tin kiếp sau: những tín thiết bị Islam giáo tin rằng sau thời điểm chết con người hoàn toàn có thể sống lại và chịu sự phán xét của Thánh Allah vào trong ngày tận thế. Theo đạo giáo đạo Islam, cuộc đời của con fan rất ngắn ngủi, nhưng lại kiếp sau thì trường tồn vĩnh hằng, trên đây mới đó là nơi sinh hoạt thực sự. Bị tiêu diệt chẳng qua chỉ là loại cầu nối kiếp này cùng với kiếp sau. Ngày tận thế, Thánh Allah đang phán xét từng người dựa vào công tội bên trên cõi đời này bởi thiên sứ đang ghi tỉ mỉ. Những người làm điều lành, tin Thánh Allah là duy nhất, sẽ được sống mãi trên thiên đường, còn kẻ ko tin, chuyên làm điều ác có khả năng sẽ bị đày xuống địa ngục. Thiên đường là một quả đât cực lạc, cây cối tốt tươi, suối tan róc rách, sữa bò, mật ong, rượu nồng tuôn tung thành sông. Sống trên thiên đường ăn uống toàn của ngon đồ gia dụng lạ, mặc toàn lụa là gấm vóc, hưởng trọn phúc đời đời…Còn hoả ngục, chính là nơi ghê rợn, lửa cháy đùng đùng, khói cuộn xỉu ngàn. Người bị đày xuống nơi đây cổ treo gông xiềng, bản thân lằn roi vọt, lửa hồng thiêu đốt, chịu đủ các cực hình tra tấn, chẳng bao giờ ngóc đầu lên được…

+ Tin chi phí định: là hạt nhân của thuyết số trời Islam giáo. Các tín đồ vật Islam giáo tin rằng số phận con người do Thánh Allah an bài, con bạn không chống lại được. Khiếp Côran viết: “Không ai được chết, nếu như không được Thánh Allah mang đến phép. Chính bạn đã định sẵn tuổi thọ của mỗi con người. Ví như Người ước ao ai đó chạm mặt điều tai hoạ thì quanh đó Người, ko ai