Nhà xuất bản: Hodder và Stoughton - 2009Tác giả: Đức Đạt Lai Lạt Ma với Howard C. Cutler
Chuyển ngữ: Tuệ Uyển say đắm Từ Đức
Nhà Xuất phiên bản Hồng Đức 2014
MỤC LỤC(Đọc sách online theo mục lục phía bên tay buộc phải - Phiên phiên bản PDF tải về về nhà:
“Nghệ thuật sống niềm hạnh phúc trong trái đất phiền não” được bác sĩ Howard C. Cutter tổng hợp với viết lại từ các lời dạy của đức Dalai Lama tại nhiều bối cảnh thuyết giảng khác nhau. Nhà cửa được trình diễn theo một khối hệ thống gồm tứ phần, ba phần đầu là một tác phẩm chủ quyền mang cùng tựa đề tác phẩm này và phần 4 cũng là 1 trong tác phẩm thu về độc lập, vì gồm cùng nội dung cần được gộp vào phần cuối của tác phẩm, nhằm độc giả rất có thể thưởng thức hai chiến thắng trong một của đức Đạt Lai Lạt Ma.
Bạn đang xem: Nghệ thuật hạnh phúc trong thế giới phiền não
Bản dịch của Tuệ Uyển - say đắm Từ Đức phản ảnh khá chuẩn chỉnh xác nội dung, phong cách và những thuật ngữ Phật học tập của nguyên tác. Từ không ít năm qua, các sách dịch và các bài phân tích chuyên đề được Tuệ Uyển - mê say Từ Đức dịch, sẽ được thông dụng trên tạp chí Đạo Phật Ngày Nay, trang đơn vị Đạo Phật ngày nay và trang nhà Thư viện Phật giáo. Bác sĩ Howard C. Cutter có không ít cống hiến trong lãnh vực tâm lý trị liệu với thần khiếp học. Nhà cửa đồng người sáng tác với đức Dalai Lama này đã có được dịch bên trên 50 ngôn từ và được thông dụng rộng rãi trên toàn cầu.
Phần 1 so với mối contact giữa tôi, họ và những người xung quanh. Nếu dòng tôi, bọn họ và tha nhân được đánh giá trong tương quan xã hội thân tôi, họ và tha nhân càng phải sát cánh đồng hành để cùng góp phần xây dựng một cố gắng giới giỏi đẹp hơn. Lúc tôi, chúng ta và tha nhân không cùng những quan điểm, khác hoàn toàn về mục tiêu và lối sống, không chấp nhận thỏa hiệp cùng tương nhượng thì sự va chạm, xung đột rất có thể dẫn đến những đỗ tan vỡ hằng ngày. Cha thể nhiều loại ngôi trước tiên “tôi, chúng ta và chúng ta (tha nhân)” có thể chống chế cho nhau do thành kiến, vì cái chú ý thiển cận, vày va chạm chiếc tôi, do sự không tương đồng chứng kiến, vì tranh chấp quyền lực… thừa qua những thành kiến và lối sinh sống ích kỷ, tôi, bọn họ và tha nhân sẽ hoàn toàn có thể xóa thù thành bạn, thừa qua các chủ nghĩa cực đoan. Đây là điểm mở đầu của một chũm giới an ninh và hạnh phúc.
Phần 2 ra mắt các chuẩn chỉnh mực đối thoại nhằm đối phó với vượt qua bạo động. Gốc rễ của đảo chính tồn tại trong con tín đồ khi lòng tham, sự vô minh, tính ích kỷ, cùng các cảm giác tiêu cực chưa được chuyển hóa. Hầu như xung chợt và bạo động, bất luận vì chính trị, tôn giáo hay dân sự đều vì con người với lối sống tiêu cực tạo ra. Đối phó với các vẻ ngoài bạo lực không phải là phương án khôn ngoan. Gửi hóa nỗi sợ hãi, căn nguyên của hận thù, ích kỷ, hoàn toàn có thể giúp ta với mọi tín đồ vượt qua ứng xử bạo động. Khiếp sợ vừa là quân thù bên trong, vừa là người hủy diệt bên ngoài. Do sợ hãi, con người tiêu dùng bạo lực. Vì sống cùng với bạo lực, bé người liên tục chìm trong sợ hãi. Thực tập thiền cửa hàng và kinh nghiệm trí tuệ, bọn họ sẽ được hóa giải khỏi những ức chế của khiếp sợ và bạo lực, nhờ kia ta không hề là nạn nhân của bản thân và cũng không biến fan khác thành nàn nhân.
Phần 3, như chủ yếu của tác phẩm, trình diễn nghệ thuật sống niềm hạnh phúc trong nhân loại nhiễu nhương. Gần kề mặt với trái đất nhiễu nhương, cho dù không phải là việc lựa chọn, hoàn toàn có thể giúp ta thấy rõ được gốc rễ xấu số của ráng giới, nhờ đó, ta có thể hạn chế và khắc phục được đầy đủ nỗi khổ niềm đau mở ra trong cuộc sống. Niềm tin và tiềm năng quá khó, niềm mong muốn vào quả đât an bình, thể hiện thái độ sống sáng sủa và năng cồn trong cố gắng nỗ lực hướng thượng… đang là sự ban đầu của các bước phục hồi niềm hạnh phúc bị tiến công mất trong trái đất rắc rối. Lúc con bạn thấy rõ ngoài các hạnh phúc nước ngoài tại vốn mang tính điều kiện cùng chịu hiện tượng vô thường chi phối, vấn đề nhận diện và chăm lo những niềm hạnh phúc nội trên sẽ có công dụng tái gây ra lại gần như giá trị tích cực đã bị đánh mất. Để có niềm hạnh phúc nội tại, trước tiên con bạn cần gửi hóa các cảm xúc tiêu cực, các thái độ bi quan, các ứng xử khổ đau, đồng thời đề nghị nhìn thấy được sự can dự và cộng hưởng của niềm hạnh phúc giữa ta cùng với tha nhân và rứa giới. Nhấn thức tương tác để giúp đỡ ta nuôi béo sự thấu cảm, lòng bi mẫn và hành động từ bi góp thêm phần hàn gắn những vết yêu mến và chế tạo lại đa số gì đã đổ nát.
Phần 4 phân tích bản chất của niềm hạnh phúc dưới dạng đối thoại về các chủ đề mà đức Dalai Lama và bác sĩ Howard C. Cutter cùng quan tâm. Khác với bố phần đầu bác sĩ Howard C. Cutter trực tiếp đối thoại với đức Dalai Lama nhằm phác họa một cẩm nang cho đời sinh sống hạnh phúc. Những thông điệp về hạnh phúc, theo niềm tin Phật dạy, đã được đức Dalai Lama trình bày trong bối cảnh tân tiến đã được khắc ghi trong các vấn đáp ngắn gọn về từng công ty đề. Để ráng được hạnh phúc trong vòng tay, theo đức Dalai Lama, trước nhất ta đề xuất nắm rõ mục tiêu của đời sống và nhằm mục tiêu trải nghiệm hạnh phúc. Tâm từ bi có công dụng chuyển hóa hận thù, bế tắc, thống khổ mà bạn thực tập nó sẽ có khả năng vượt qua các chướng hổ thẹn và thất vọng trong tương quan xã hội. Những thực tập trọng điểm linh, bao hàm thực tập thiền, là những tài năng chuyển hóa tận cội rễ của các bất hạnh.
Đọc nghệ thuật và thẩm mỹ sống hạnh phúc, người đọc sẽ sở hữu được thêm sức sống mới, nghị lực mới, niềm tin mới và con đường mới nhằm vượt qua các thuyệt vọng và khổ đau. Khi hạnh phúc được coi là mục tiêu, thẩm mỹ và nghệ thuật sống hạnh phúc là cẩm nang sống, cống hiến và làm việc cho mình. Chỉ khi nào mỗi người có khả năng sống với hạnh phúc, ta mới có tác dụng góp phần tạo thành một buôn bản hội hạnh phúc. Tác phẩm này tổng hợp các thông điệp hạnh phúc của Phật giáo góp phần tìm hiểu một thế giới chủ quyền trên nền tảng độc lập nội tại, sẽ là bạn sát cánh không thể thiếu đối với mọi người. Đọc, ép ngẫm với áp dụng các lời dạy dỗ minh triết trong công trình này để giúp đỡ ta sinh sống có ý nghĩa sâu sắc hơn và quý giá hơn. Đây không chỉ là là niềm mơ ước mà là 1 hiện thực. Giờ đây kính mời fan hâm mộ trải nghiệm các cẩm nang hạnh phúc dễ dàng nhưng thiết thực này.
TT. Say mê Nhật Từ
Tổng Biên tập
Tạp chí và Tủ sách Đạo Phật Ngày Nay
LỜI NGƯỜI DỊCH
“Tất cả chúng ta là như thể nhau” đức Đạt Lai Lạt Ma nói như thế, nhưng giống nhau ở vị trí nào, mọi tín đồ đều muốn hạnh phúc và không có bất kì ai mong chờ khổ đau. Đức Đạt Lai Lạt Ma đã đặt ra vấn đề và vấn đáp như thế. Nhưng lý do mọi bạn đều muốn hạnh phúc và không muốn khổ đau, nhưng núm giới họ lại toàn là đau buồn và khổ sở lại là vì con tín đồ tạo ra nhiều hơn cả.
Chúng ta ước muốn hạnh phúc, cơ mà lại chỉ ao ước hạnh phúc dành riêng cho chúng ta, còn những người dân khác với bọn họ thì sao? đều khổ đau hiện hữu là tại phần nào? họ chỉ muốn niềm hạnh phúc cho chúng ta nhưng bất chấp kẻ khác. Vị họ là khác với chúng ta, mặc dù họ vẫn là những nhỏ người, bọn họ biết thế. Nhưng chúng ta đang đi tìm hạnh phúc cho cái đó ta, chứ không phải cho họ. Với họ cũng đi tìm hạnh phúc mang đến họ, chứ không phải hạnh phúc cho chúng ta. Và niềm hạnh phúc của bọn họ và hạnh phúc của mình đối kháng với nhau. Họ triệt phá niềm hạnh phúc của họ, và họ triệt phá niềm hạnh phúc của họ để tìm hạnh phúc cho từng phía.
Thế là vì đi kiếm hạnh phúc mà họ gây khổ đau cho nhau. Đức Đạt Lai Lạt Ma từng nói rằng, trường hợp nói khổ đau là cái giá của nhân loại thì bọn họ sẽ trở nên hờ hững với khổ cực của kẻ khác. Nhưng họ cũng thấy rằng ngược lại, họ cũng sẽ dửng dưng với khổ cực của bọn chúng ta. Họ là ai? chúng ta là ai?
Họ là những con người, chúng ta cũng là những bé người. Nhưng có lằn ngăn cách giữa chúng ta và họ. Bọn họ là những người dân khác chúng ta và bọn họ là những người khác họ.
Có thể nói rằng tất cả các tôn giáo mặc dù có thờ đấng sản xuất hóa tuyệt không, toàn bộ các luận thuyết phần lớn hiện hữu trên trái khu đất này để giải quyết vấn đề mà tất cả mọi tín đồ đều mong muốn muốn: Hạnh phúc. Và hãy xét lại vào chiều dài lịch sử, toàn bộ đã mong mang đến hạnh phúc mang lại nhân loại bằng phương pháp nào?
Nhưng rồi toàn bộ các tôn giáo, toàn bộ các luận thuyết lại đổi thay những đối tượng để triển khai đổ đổ vỡ hạnh phúc lẫn nhau vì cái lằn phân làn ấy.
Cái lằn ngăn cách ấy là gì? có phải là tôn giáo, là chủng tộc, là nhan sắc thái chủ yếu trị, là địa lý?
Khi Arnie Domingo, đến từ QUEZON CITY, PHILIPPINEShỏi rằng:Ngài nói gì mang lại những người sử dụng tôn giáo như một nguyên nhân để bạo động hay thịt hại? ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA đã trả lời là: Có những người dân vô tội, thuần thành mà người ta bị kích rượu cồn bởi một vài người khác nhưng mà sự quan lại tâm của mình là khác biệt. Sự vồ cập của họ chưa phải là tôn giáo mà là quyền lực tối cao hay thỉnh thoảng là tiền tài. Họ kích động lòng tin tôn giáo. Trong hồ hết trường phù hợp như vậy, chúng ta phải triển khai một sự phân biệt: Những điều hung xa này không là duyên cớ vị tôn giáo
"Khi nhấn mạnh sự liên minh giữa những tôn giáo với kêu gọi toàn bộ các nhà lãnh đạo tôn giáo vượt lên trên hồ hết giáo điều cùng tiếp cận với tất cả mọi người, Đức Dalai Lama nói rằng thịt chóc vào danh nghĩa của đức tin là "khủng khiếp"."
Văn sĩ-Lý thuyết chính trị gia Hannah Arendt đã nói đến Sự Độc Ác Vô Vị (The Banality of Evil) nạm này: "Luận điểm nhận định rằng những kẻ độc ác tầm cở trong lịch sử dân tộc nói chung, và vụ khử chủng bạn Do Thái nói riêng chưa phải được tiến hành bởi mọi kẻ cuồng tín hay rối loạn nhân biện pháp chống đối thôn hội (sociopaths), nhưng chính xác là vày những người thông thường chấp nhận những tư tưởng nền móng của quốc gia, tôn giáo hay đàng phái của mình và thâm nhập với dìm thức rằng những hành vi của chúng ta là bình thường." như vậy những gì ''là bình thường'', hay hoàn toàn có thể cả là thiêng liêng đối với một số người như đã có được ra chảy nghe mãi ngày hôm qua ngày, mon qua tháng, năm qua năm, rồi cả hàng chục năm, hàng ngàn năm,hay thậm chí cả nghìn năm thì so với những bạn khác là "khủng khiếp" là "Sự Độc Ác Vô Vị ".
Cũng theo bản tin ngày 20.07.2012, "một bạn trẻ Tích lan được mướn làm cho người giao hàng trong nhà bị tóm gọn tại Saudi Arabia bởi đã lễ bái tượng Phật, là vấn đề được xem như là tội hình sự theo lý lẽ Shariah.Theo tổ chức Bodu Bala Senaa, tuổi teen này có sổ thông hành số 2353715 và được trao dạng là Premanath Pereralage Thungasiri, đã biết thành cảnh gần kề Umulmahami bắt giữ. Theo tin tức tổ chức triển khai Bodu Bala Senaa nhận thấy về vụ án này thì thanh niên Tích lan này có khả năng sẽ bị chém đầu. Mặc dù phiên bản kháng án sẽ được đưa lên công sở Nhân sự nước ngoài quốc tại Battaramulla, cho đến lúc này vẫn chưa tồn tại điều gì được thực hiện."
Những cuộc Thập từ Chinh, đầy đủ cuộc Thánh Chiến,
... Trong thời Trung Cổ. Những lời kêu gọi Thánh Chiến vào thời hiện tại đại, ... Các cuộc nhân loại chiến tranh,... Các cuộc tàn sát do chủng tộc như của Hitler so với người bởi vì Thái, của fan Hutu so với người Tutsi. Và lạ thay bao gồm cả vụ tàn sát tín đồ đồng chủng như Polpot sống Campuchia,... Bao nhiêu bạn đã bị tiêu diệt vì cuộc chiến tranh tôn giáo, bao nhiêu fan đã chết vị chủng tộc, bao nhiêu fan đã chết vì những cuộc lật đổ sở hữu danh núm cũ thay đổi mới. Bao nhiêu tín đồ đã khổ đau vày những sản phẩm ấy? bao gồm phải tất cả đều nhân danh hạnh phúc? Và mang đến đến hiện giờ thứ nào đã đem lại hạnh phúc sống động cho con tín đồ mà không gây khổ đau đến kẻ khác? dù biết rằng đi tìm hạnh phúc, đi mang đến hạnh phúc, và để trải nghiệm hạnh phúc không hẳn là vấn đề đơn giản, nhưng gồm phải chính vì như thế mà dẫm đạp lên hạnh phúc của kẻ không giống để với lại hạnh phúc cho cái đó ta, với rồi fan khác đi tìm hạnh phúc đã làm nắm nào?
Làm cố kỉnh nào để có hạnh phúc khi họ và bạn ta cùng đi kiếm hạnh phúc? họ và người ta cùng là phần nhiều con tín đồ cùng gồm cùng mục tiêu đi tìm hạnh phúc. Nuốm thì mặc dù nói là đi kiếm hạnh phúc những bọn họ đang khiến thảm họa, phá hoại hạnh phúc của nhau.
Vậy thì khi nào chúng ta có niềm hạnh phúc khắp vị trí trên trái khu đất này? bạn cũng có thể thấy hầu như từ ngữ như “Tịnh độ nhân gian”, “Thiên lối tại thế” hay những cõi "Thiên đàng hạnh phúc miên viễn" nào đấy v.v... Những ước muốn mà trong tôn giáo cũng giống như những nhà ách thống trị đã đề cập khi nào chúng ta tất cả được? thiệt sự nếu như tại nhân gian, tại thế gian, trên trái đất này, nếu họ muốn đưa về hạnh phúc cho chúng ta, tuy thế chà đạp niềm hạnh phúc kẻ khác, khiến khổ đau mang đến kẻ không giống thì họ sẽ tất cả một nơi ở cực lạc, niết bàn hay thiên đường không, hay chúng sẽ được hưởng hạnh phúc vạn tuế trên trái đất này không?
Nói bát ngát thế giới thì bọn họ chẳng biết dựa vào ở đâu để kiếm tìm hạnh phúc, dẫu vậy như chưng sĩ Howard C. Cutler, thì ít ra họ cũng bao gồm một cơ sở, một điểm bắt đầu để đi tìm hạnh phúc trong thế giới phiền não này, đấy là những phương pháp thực tiễn của đức Đạt Lai Lạt Ma đang chỉ ra một trong những quyển sách thẩm mỹ Hạnh Phúc mà cụ thể trong cuốn sách này thẩm mỹ Hạnh Phúc trong thế giới Phiền Não.
Tuệ Uyển
LƯU Ý CỦA TÁC GIẢ
Trong cuốn sách này, phần đa cuộc đối thoại rộng thoải mái với Đức Đạt Lai Lạt Ma được thuật lại chi tiết. Đức Đạt Lai Lạt Ma đã rộng lượng chất nhận được tôi lựa chọn lựa bất cứ sự soạn nào mang đến quyển sách cơ mà tôi cảm thấy chuyển tải ý tưởng của ngài một cách tác động ảnh hưởng nhất. Tôi cảm xúc rằng cách bố cục tự thuật thấy trong những trang sách này đang dễ đọc nhất cùng cùng khi ấy truyền đạt một cảm nhận việc Đức Đạt Lai Lạt Ma kết hợp chặc chẽ phát minh của ngài trong đời sống mỗi ngày của ngài như thế nào. Với sự đồng ý chấp thuận của ngài, tôi đã xếp đặt quyển sách này thành hầu hết chủ đề nội dung, với trong câu hỏi làm này, tôi đã nên lựa chọn phối hợp và hòa nhập phần lớn dữ kiện có thể được đúc kết từ rất nhiều cuộc hội thoại khác nhau. Thông ngôn viên của Đức Đạt Lai Lạt Ma là tiến sỹ Thupten Jinpa, đã đon đả duyệt lại phiên bản thảo sau cuối để đoan chắc với tôi là không có những sự sơ xuất làm rơi lệch ý tưởng của Đức Đạt Lai Lạt Ma như công dụng của tiến trình nhuận sắc.
Xem thêm: Hội Chứng Sợ Không Gian Hẹp : Những Cơn Hoảng Loạn Thầm Lặng
Nhiều trường hợp lịch sử hào hùng và giai thoại cá thể đã được trình bày để gia công sáng tỏ những chủ kiến qua sự thảo luận. Nhằm mục tiêu để bảo trì sự bảo mật và bảo vệ sự riêng bốn cá nhân, trong những thí dụ (ngoại trừ được chỉ định và hướng dẫn khác) tôi đang phải biến đổi tên và đưa dịch cụ thể cũng như các đặc trưng phân biệt để chống ngừa sự xác minh những cá thể đặc thù như thế nào đấy._________________________________________________________________________
Dịch Giả: Tỳ kheo Thích trung khu Quang
Chùa Tam Bảo, Fresno, California, Hoa Kỳ - Phật kế hoạch 2547 - D.L. 2003
Website chuyên thông tin về đạo Phật. Thư viện phật giáo có các video clip sinh động về học tập Phật, phát âm Pháp, hình hình ảnh chân thực những vị Phật, tình nhân Tát
tin tức Phật học Danh tăng Văn học văn hóa truyền thống từ viện các Chùa nội địa những Chùa Trên thế giới Phật pháp Giáo pháp những bước đầu học phật lịch sử hào hùng nghi tiết tự thiện tủ sách audio Âm nhạc Pháp âm Radio phật giáo Nhạc chờ phật giáo Thư viện clip Pháp thoại Thư viện ảnh Hình phật Hoa sen Chú tè Danh lam win cảnh
thẩm mỹ hạnh phúc trong trái đất phiền óc - Phần 1 - Chương 1: Tôi chống với họ
"Tất cả bọn họ giống nhau". Đấy là một trong nguyên tắc đầy năng lực, và là 1 điều mà lại tôi tin chắc có thể biến hóa thế giới.
PHẦN MỘTTôi, shop chúng tôi Và HọChương 1: Tôi kháng với bọn chúng TaTôi nghĩ rằng đó là lần thứ nhất mà tôi gặp mặt gở với đa số quý vị. Nhưng đến dù đây là một người bạn mới hay 1 người chúng ta cũ, dù sao đi nữa cũng không có gì biệt lập nhiều, chính vì tôi luôn luôn luôn tin cẩn là họ giống nhau. Tất cả bọn họ thật đúng là những nhỏ người. – ĐỨC ĐẠT LAI LẠI MA NÓI CHUYỆN VỚI ĐÁM ĐÔNG HÀNG NGHÌN NGƯỜI.THỜI GIAN TRÔI ĐI. Quả đât thay đổi. Nhưng tất cả một sự không đổi khác mà tôi đã cứng cáp quen thuộc trãi qua mặt hàng năm, trong việc du hành thỉnh thoảng cho rất nhiều cuộc speeker với Đức Đạt Lai Lạt Ma: Khi nói chuyện đến một thính chúng phổ thông, ngài mở lời một phương pháp không gắng đổi, "Tất cả bọn họ là kiểu như nhau..."Một khi tùy chỉnh cấu hình một mối quan hệ với mỗi thành viên của thính chúng bằng phương pháp ấy, tiếp nối ngài thường xuyên đề tài đặc điểm của trời tối ấy. Nhưng trãi qua mặt hàng năm, tôi vẫn từng chứng kiến một hiện tượng kỳ lạ đáng chú ý: mặc dù ngài thủ thỉ đến một cuộc họp mặt nhỏ dại theo nghi thức của những lĩnh đạo ở năng lượng điện Capitol, speeker trong một cuộc tập họp của hàng ngàn người ở Central Park, một cuộc hội thoại liên tôn làm việc Úc Đại Lợi, hay là một hội nghị công nghệ ở Thụy Sĩ, hay huấn luyện và đào tạo hai mươi nghìn tu sĩ sống Ấn Độ, tín đồ ta rất có thể cảm thừa nhận một tác động ví dụ không thể nghi ngại được. Ngài ngoài ra đã khiến cho một cảm giác trong thính bọn chúng của ngài, không chỉ của sự nối kết cùng với ngài, nhưng của sự contact đến mọi cá nhân với nhau, một quan hệ nhân bạn dạng nền tảng.Đấy là một trong những buổi sáng mau chóng của sản phẩm Hai và tôi đã quay trở về Dharamsala, thời khóa của một cuộc chạm mặt gở thời gian ngắn với Đức Đạt Lai Lạt Ma mang lại cuộc họp mặt lần thứ nhất trong một loạt trao đổi mới. Tổ nóng của cộng đồng Tây Tạng phệ mạnh, Dharamsala là một làng quê im tĩnh xây dựng gắn sát vào ngọn của dãy núi Dauladar, hồ hết ngọn đồi rẻ của rặng Hy mã lạp sơn, miền bắc bộ Ấn Độ. Tôi đang đi tới một vài ngày trước, cũng khoảng đồng thời với Đức Đạt Lai Lạt Ma, bạn vừa quay trở lại nhà sau tía tuần diễn giảng nghỉ ngơi Hoa Kỳ.Tôi dùng dứt bửa điểm chổ chính giữa sớm, và vì chưng nơi cư ngụ của Đức Đạt Lai Lạt Ma chỉ năm phút đi bộ theo những tuyến phố núi từ khách sạn vị trí tôi ở, đề nghị tôi lui về một phòng nơi công cộng để dùng xong xuôi ly coffe của tôi với xem lại đầy đủ ghi chép chuẩn bị cho cuộc chạm chán gở của bọn chúng tôi. Mặc dù căn phòng vắng vẻ, ai đấy đang để một chương trình tin tức nhân loại trên truyền hình. để ý vào tập ghi chép, tôi vẫn không để ý nhiều đến tin tức với trong vài phút, thống khổ của nhân loại không gì hơn là rất nhiều tiếng ồn phía sau.Tuy nhiên, không bao lâu trước lúc ngẫu nhiên tôi ngước lên và một câu chuyện làm tôi chú ý. Một người Palestine ôm bom tự sát đã làm nổ một quả bom làm việc câu lạc bộ âm nhạc disco, tp Tel Aviv, một mục tiêu cố tình nhắm đến những thanh thiếu thốn niên. Hơn nhị mươi nam thanh nữ Do Thái lứa 'tuổi mười mấy<1>' đã chết. Cơ mà sự giết mổ người rõ ràng không đủ hài lòng so với những kẻ to bố. Hắn ta đã pha trộn trong hóa học nổ với hồ hết đinh ốc rỉ sét cho mức độ ác liệt hơn, nhằm để gia công thương tật và biến tấu mặt mày hồ hết ai mà lại hắn thiết yếu giết được.Trước khi hành vi tàn bạo vô cùng như vậy rất có thể hoàn toàn lắng xuống, gần như tin tức không giống đã hối hả tiếp tục – một sự trộn lẫn bi tráng những thảm họa thiên nhiên và những hành vi xu hướng đấm đá bạo lực ... Thái tử Nepal đã sát hại toàn cục gia đình ông ta...những người sống sót của trận động đất Gujarat vẫn đồ dùng vã hồi phục.Mới tự cuộc tháp tùng với Đức Đạt Lai Lạt Ma trong chuyến vừa qua, tôi sẽ thấy rằng lời của ngài "Tất cả họ giống nhau" reo trong đầu tôi như tôi xem những mẩu truyện kinh kinh của khổ đau với nghèo cùng tự dưng ngột. Rồi thì tôi nhận thấy rằng, tôi sẽ lắng nghe những report này giống hệt như những nàn nhân là các thực thể mơ hồ, vô danh, trừu tượng, ko phải là 1 trong những nhóm người "giống như tôi".Dường như rằng cái cảm giác xa giải pháp càng lớn hơn giữa tôi và hồ hết nạn nhân, thực tiễn càng bớt đi, càng giảm sút sự sống, thở của nhỏ người. Tuy vậy bây giờ, vào một khoảng khắc, tôi cố gắng tưởng tượng, sẽ như thế nào nếu là một trong những nạn nhân của vụ cồn đất, tiếp cận các bước thường ngày của mình một giây lát và bảy mươi lăm giây sau không thể gia đình, nhà cửa, giỏi tài sản, đột nhiên trở thành một tín đồ không đồng xu dính túi và lẻ tẻ một mình."Tất cả họ giống nhau". Đấy là một trong nguyên tắc đầy năng lực, và là một điều mà tôi tin chắc gồm thể biến hóa thế giới.&"Thưa Đức Thánh Thiện", tôi bắt đầu, "tôi mong muốn nói cùng với ngài trong buổi sáng từ bây giờ về ý tưởng phát minh rằng vớ cả chúng ta giống nhau. Ngài biết đấy, trong quả đât ngày nay, có một xúc cảm cô lập với bất hòa lan tràn lan trong nhỏ người, một cảm xúc riêng rẽ, trong cả nghi ngờ. Đối cùng với tôi ngoài ra là nếu họ thế nào đấy hoàn toàn có thể trau dồi cảm nhận liên kết này với những người khác, một cảm giác nối kết thật sự trong một mức độ sâu xa, một côn trùng ràng buộc phổ biến, tôi suy nghĩ nó có thể chuyển hóa làng hội một cách hoàn toàn. Nó hoàn toàn có thể loại trừ rất nhiều vấn nạn rắc rối đối diện với quả đât ngày nay. Vì vậy, buổi sớm hôm nay, tôi muốn nói về nguyên tắc này: tất cả bọn họ giống nhau, cùng –""Tất cả chúng ta giống nhau?" Đức Đạt Lai Lạt Ma lập lại."Vâng, với –""Ông đang lấy ý tưởng này chỗ nào thế?" ngài hỏi."Hả?""Ai đến ông phát minh này?""Ngài...ngài chứ ai," tôi gắn thêm bắp, tương đối bối rối."Howard," ngài nói thẳng, "tất cả chúng ta không như là nhau. Họ khác nhau! Mọi người là khác nhau.""Vâng, dĩ nhiên," tôi tự chửa lại một cách nhanh chóng, 'tất cả chúng ta có đông đảo sự khác biệt ở bề mặt, nhưng lại ý tôi ý muốn nói là –""Những phân minh của họ không hẳn là nông cạn," ngài khăng khăng. "Thí dụ, có một trưởng lão lạt ma người Ladakh. Bây giờ nhé, tôi rất gần gụi với vị này, tuy vậy cùng lúc, tôi biết vậy là tín đồ Ladakh. Bất kể tôi cảm thấy thân thiện thế như thế nào với con tín đồ này đi nữa, tuy nhiên không bao giờ có thể làm cầm ấy trở thành fan Tây Tạng. Sự thực vẫn hiện lên rằng nạm là người Ladakh."Tôi đã có lần nghe Đức Đạt Lai Lạt Ma mở lời buổi speeker của ngài với "Tất cả chúng ta giống nhau" cực kỳ thường xuyên qua hàng năm nhưng lần điều đình này đã bắt đầu làm tôi choáng váng."Ô, trong những chuyến thuyết giảng của ngài hàng năm qua, bất cứ lúc nào nói với cùng 1 thính bọn chúng đông đảo, và ngay cả lần vừa mới đây nhất, ngài luôn luôn luôn nói, "Tất cả bọn họ giống nhau." Điều ấy y hệt như một công ty đề mạnh khỏe thật sự trong số những buổi nói chuyện công cộng của ngài. Thí dụ, ngài nói tới việc người ta có xu hướng tập trung bên trên những khác hoàn toàn như thế nào, tuy vậy tất cả chúng ta giống nhau trong dạng thức khát vọng về hạnh phúc và tránh giảm khổ đau của chúng ta và –""Ah, vâng. Vâng," ngài dấn ra. "Và chúng ta cũng tất cả cùng kỹ năng con người. Vâng, tôi thường bắt đầu buổi rỉ tai của tôi với hầu hết thứ này. Đây là do nhiều người khác biệt đến để chạm mặt tôi. Hiện thời tôi là một thầy tu Đạo Phật. Tôi là người Tây Tạng. Hoàn toàn có thể người ta gồm quá khứ xuất xứ khác nhau. Do vậy, nếu chúng ta không tất cả căn bạn dạng giống nhau, nếu bọn họ không tất cả những đặc trưng mà chúng ta chia sẻ, rồi thì không có vấn đề làm sao trong buổi nói chuyện của tôi, không có phương diện làm sao để chia sẻ quan điểm của tôi. Nhưng thực tế rằng vớ cả chúng ta là những nhỏ người. Điều ấy là vô cùng căn bạn dạng mà trên ấy tôi share kinh nghiệm cá thể của tôi cùng với họ.""Đấy là loại ý tưởng mà tôi đang nhắm tới – phát minh này, vớ cả chúng ta là những bé người," tôi giải thích, an tâm rằng cửa hàng chúng tôi cuối thuộc ở trên cùng trang sách. "Tôi nghĩ, nếu người ta thật sự bao gồm một xúc cảm chân thành mặt trong, rằng tất cả mọi tín đồ là tương tự nhau cùng họ thì y hệt như những tín đồ khác, điều này sẽ đưa hóa thôn hội một bí quyết hoàn toàn... Ý tôi mong muốn nói trong một cung bí quyết chân thật. Vị thế, tôi hy vọng bạn có thể khám phá vụ việc này một chút."Đức Đạt Lai Lạt Ma trả lời, "Thế thì nhằm thật sự cố gắng thấu hiều điều này, họ cần khảo sát, họ đi đến xem xét về chính bọn họ như độc lập, cô lập, hay lẻ tẻ ra sao, và họ nhìn người khác như biệt lập hay riêng lẻ như gắng nào, và chúng ta có thể đi mang đến một sự thông hiểu chuyên sâu hơn tốt không. Nhưng chúng ta không thể bắt đầu từ lập trường của việc dễ dàng và đơn giản nói rằng vớ cả họ giống nhau và khước từ rằng không tồn tại những sự khác biệt.""Ồ, đấy là loại cách nhìn của tôi. Tôi nghĩ chúng ta cũng có thể đồng ý rằng nếu con người contact đến mọi cá nhân khác như những thành viên nhân loại, nếu rất nhiều người tương tác đến người khác như ngài làm, trên cường độ căn phiên bản của nhỏ người, giống hệt như những anh chị em em, như tôi đã từng nghe ngài ám chỉ đến hầu như người, nhân loại sẽ là một trong những nơi tốt đẹp hơn vô vàn. Chúng ta sẽ không tồn tại tất cả những vấn nạn mà lại tôi muốn kể đến với ngài sau này, cùng thay chính vì thế ngài cùng tôi nói theo cách khác chuyện về rất nhiều trận trơn cà na giỏi phim ảnh!""Vì vậy, tôi ko biết," tôi tiếp tục, "nhưng bên cạnh đó rằng sự tiếp cận của ngài để thành lập một cảm giác liên hệ thân con người với nhau là để đề cập nhở bạn ta lưu giữ về các đặc trưng mà người ta cùng chia sẻ như những nhỏ người. Cung bí quyết ngài thực hiện bất cứ lúc nào ngài có cơ hội để nói tới một thính chúng đông đảo.""Vâng." Ngài gật đầu."Tôi không biết..." tôi lập lại một đợt nữa. "Đấy là 1 đề tài quan tiền trọng, vì thế đơn giản như một ý tưởng phát minh dù sao cũng quá trở ngại trong thực tế, mà tôi vừa mới tự hỏi rằng, có bất kể phương pháp làm sao khác hay là không làm cho các bước ấy dễ ợt hơn, y như làm mang đến nó nhanh hơn, hay câu hỏi động viên mọi người quán sát phần lớn thứ từ nhấn thức ấy, mang đến nhiều vụ việc rắc rối trong quả đât ngày nay.""Những phương pháp khác..." ngài nói một lừ đừ rãi, dành riêng một khoảnh khắc để cửa hàng chiếu câu hỏi một cách cẩn trọng trong lúc xem xét trước một phương pháp thiết tha với việc thẩm thấu phía bên trong và tuệ trí của ngài. Đột nhiên ngài ban đầu cười. Y như ngài tất cả một sự hiện thân bất ngờ, ngài la lên, "Vâng! bây chừ nếu bạn có thể làm cho những người ở Sao Hỏa trở lại trái khu đất này, và chỉ dẫn một loại đe dọa nào đấy, sau đó, tôi nghĩ về ông đang thấy tất cả mọi bạn trên Trái Đất sẽ thống tốt nhất rất nhanh chóng! tín đồ ta sẽ họp lại cùng với nhau, cùng nói, 'Chúng ta, hồ hết con fan của địa cầu!'" Ngài tiếp tục cười.Không thể cưởng lại nụ cười thú vị của ngài, tôi cũng ban đầu cười. "Vâng, tôi đoán rằng fan ta sẽ làm cho như thế," tôi đồng ý. "Và tôi đã thấy phần đa gì tôi hoàn toàn có thể làm để nói cùng với Hội Đồng Liên hành tinh về nó. Nhưng trong lúc ấy, lúc tất cả bọn họ chờ chờ Phi Thuyền bà bầu đến, có bất kể ý loài kiến nào không?"&Do vậy, công ty chúng tôi đã bắt đầu một loạt những cuộc luận bàn tiếp diễn một bí quyết không liên tiếp trong vài ba năm. Sự đàm đạo đã bắt đầu buổi sáng hôm ấy với sự trăn trở thất thường của tôi thông thường quanh mệnh đề "Tất cả họ giống nhau" giống như tôi đang nêu ra một khẩu hiệu cho một quảng cáo nước giải khát mà nó đang thống nhất gắng giới. Đức Đạt Lai Lạt Ma đã đáp ứng với sự không đồng ý hạ phải chăng các câu hỏi quan trọng thành phần nhiều công thức 1-1 giản.Đây là những câu hỏi cấp bách của nhân loại: Làm nạm nào họ thiết lập một cảm nhận nâng cao của việc liên hệ với người khác, một mối quan hệ chân thành, bao gồm cả những ai hoàn toàn có thể là rất khác biệt? Thậm chí rất có thể nhìn quân địch của họ một bí quyết cơ bạn dạng là một người y hệt như chính họ hay không? có thể thật sự thấy toàn bộ chúng sinh như cả nhà em của chúng ta không, hay đó chỉ là 1 trong giấc mơ không tưởng?
Sự trao đổi của công ty chúng tôi chẳng bao lâu đã không ngừng mở rộng để lưu trung ương đến một gốc rễ khác là khẩn khoản đối phó với quan hệ giữa cá nhân và làng mạc hội. Những vấn đề nghiêm trọng hiện giờ đang bị đe dọa: rất có thể có một thú vui thật sự không, lúc những băn khoăn của buôn bản hội ảnh hưởng một cách thắt chặt và cố định đến hạnh phúc cá thể của bọn chúng ta? Trong việc đào bới tìm kiếm kiếm hạnh phúc, bọn họ chọn lộ trình trở nên tân tiến nội tại hay biến đổi xã hội?
Khi cuộc trao đổi của cửa hàng chúng tôi tiến hành, Đức Đạt Lai Lạt Ma đang tuyên bố, những thắc mắc này không hẳn là hồ hết khái niệm trừu tượng khó hiểu xuất xắc sự ức đoán triết lý cơ mà là những thực tế trong phạm vi đời sống từng ngày của chúng ta, sự việc đã nhanh chóng bộc lộ rằng những thắc mắc này contact một giải pháp trực tiếp đến những vấn đề và niềm nở vô thuộc thực tế như thế nào.Trong đa số buổi đàm luận đầu tiên này ngơi nghỉ Dharamsala, công ty chúng tôi đã đối lập với thử thách của bài toán làm ráng nào đổi khác sự định hướng của con tín đồ từ Tôi cho Chúng Ta. Ko đầy 1 năm sau đó, tôi đã trở lại Dharamsala mang đến loạt đối thoại lần máy hai của cửa hàng chúng tôi – vụ 11 mon Chín đã xảy ra trong những khi ấy làm mở màn cuộc Chiến chống Khủng bố toàn cầu. Rõ ràng rằng sự nuôi dưỡng một định hướng họ thì ko đủ. Một cách đúng chuẩn nhắc nhở rằng nơi nào có "chúng ta" thì cũng có thể có "họ" (hay gồm "người ta") sinh hoạt đấy, bọn chúng ta hiện nay phải đối diện với đều vấn nàn tiềm tàng bị vạc sinh vị trạng huống tinh thần "chúng ta cản lại họ": thành kiến, nghi ngờ, dửng dưng, khác nhau chủng tộc, xung đột, bạo động, tàn nhẫn, một hình hình ảnh bao quát của những thái độ xấu xa và kinh hồn bạt vía với gần như điều mà con người rất có thể đối xử với những người khác.Khi chúng tôi gặp gở ngơi nghỉ Tucson, Arizona, một vài năm sau đó, Đức Đạt Lai Lạt Ma bắt đầu đan kết những ý tưởng phát minh lại cùng với nhau từ rất nhiều cuộc thảo luận của chúng tôi về số đông đề tài này, trình diễn một sự tiếp cận mạch lạc chặc chẽ để đấu tranh với quả đât rắc rối của bọn chúng ta, lý giải làm để vậy nào đề bảo trì một cảm nhận hy vọng và thậm chí hạnh phúc mặc cho nhiều vấn nàn của nhân loại ngày nay.Nhưng buổi sáng sớm thứ nhì hôm ấy, chúng tôi đã bắt đầu trên mức độ căn bạn dạng nhất, mày mò những khái niệm thường thì về vấn đề bọn họ là ai và bọn họ liên hệ đến quả đât chung quanh chúng ta như vậy nào, bước đầu với việc chúng ta liên hệ đến các người vào chính xã hội của chúng ta như cầm nào và vai trò đã miêu tả trong hạnh phúc cá nhân và làng hội của bọn chúng ta."Không tất cả Ý Thức cùng Đồng, Không vị trí Nương Tựa"Trong một trong những buổi trưa sản phẩm Sáu sát đây, một tín đồ thất nghiệp nhì mươi tuổi đăng một chủng loại tin bên trên You
Tube, đơn giản dễ dàng đưa ra kiến nghị để "đến đấy" cho bất kể ai cần fan để nói chuyện. "Tôi chưa khi nào gặp bạn, tuy thế tôi thiệt sự quan lại tâm," đấng mày râu trai ấy nói như thế.Khi kết thúc những ngày vào ngày cuối tuần ấy, nam nhi trai đã nhận hơn năm nghìn cú điện thoại và tin nhắn từ những người xa lạ chào đón lời đề xuất của cậu ta.Tiếp tục cuộc đàm luận, tôi ôn lại, "Ngài biết không, thưa Đức Thánh Thiện, phần đông cuộc bàn bạc của bọn họ trãi qua thường niên đã xoay chung quanh chủ đề hạnh phúc của con người. Trong thừa khứ bọn họ đã bàn thảo hạnh phúc trường đoản cú lập trường cá nhân, từ quan điểm của việc phát triển nội tại. Tuy vậy bây giờ, chúng ta đang nói về hạnh phúc của con người ở tầm mức độ buôn bản hội, khám phá một số nhân tố xã hội có thể ảnh hưởng đến hạnh phúc loài người. Dĩ nhiên tôi biết ngài có cơ hội để du hành chung quanh thế giới nhiều lần, thăm viếng nhiều xứ sở khác nhau, rất nhiều nền văn hóa truyền thống khác nhau, cũng như chạm chán gở với nhiều loại bạn và các nhà trình độ chuyên môn trong thật các lĩnh vực.""Vâng.""Vì vậy, tôi chỉ từ hỏi – trong quá trình tình tiết của những cuộc du hành của ngài, có bất kể một khía cạnh đặc điểm nào của thôn hội tiến bộ mà ngài đã từng chăm chú rằng ngài cảm xúc nó hoạt động như một chướng ngại đặc biệt quan trọng đến sự thể hiện trọn vẹn sự sung sướng của con người không? Dĩ nhiên, có khá nhiều vấn nạn đặc thù trong thế giới ngày nay, như bạo động, riêng biệt chủng tộc, béo bố, khoảng cách giữa giảu và nghèo, môi trường, v.v... Nhưng tại chỗ này tôi sẽ tự hỏi bao gồm thêm một đặc thù nào nữa của làng hội khá nổi bật lên trong thâm tâm khảm của ngài như đáng chăm chú một cách tính chất hay không?
Ngồi bên trên một loại ghế nệm rộng, cúi xuống cởi dây giầy màu nâu đơn giản và giản dị của ngài trong những khi phản chiếu một biện pháp im lặng so với câu hỏi. Sau đó, thu bàn chân bên dưới ngài trong tư thế xếp bằng, trở phải thoãi mái cho 1 cuộc bàn bạc sâu nhan sắc hơn, ngài trả lời, "Vâng, tôi vừa bắt đầu nghĩ về một điều cơ mà tôi vẫn chú ý, điều gì đó rất quan trọng. Tôi suy nghĩ nó có thể là đặc thù nhất như một sự thiếu hụt ý thức cùng đồng. Người Tây Tạng luôn luôn bị sốc lúc nghe đến về đều trường hợp địa điểm mà người ta sống ngay gần gũi, gồm hàng xóm, với họ sẽ là trơn giềng cùng nhau đã mỗi tháng hay thậm chí là hàng năm, nhưng người ta phần đông không tất cả tiếp xúc với nhau! vì vậy, họ rất có thể chỉ dễ dàng chào hỏi với nhau khi chạm chán gở, tuy nhiên về mặt khác người ta ngần ngừ nhau. Không có sự links thật sự. Không có ý thức cùng đồng. Hồ hết tình cảnh này công ty chúng tôi luôn luôn cảm thấy vô cùng ngạc nhiên, chính vì trong truyền thống cuội nguồn xã hội Tây Tạng, ý thức xã hội là rất bạo gan mẽ."Lời bình luận của Đức Đạt Lai Lạt Ma tấn công trúng vào tôi - theo nghĩa đen lẫn nghĩa bóng. Tôi nghĩ, không sa thải một sự thẹn thùng làm sao đấy, rằng chủ yếu tôi lừng chừng danh tính những người dân hàng làng của tôi. Tôi cũng chẳng từng biết tăm tiếng của họ trong tương đối nhiều năm.Dĩ nhiên, tôi không định thú nhận chuyện ấy bây giờ. "Vâng," tôi nói, "ngài chắc chắn là sẽ thấy những các loại tình cảnh núm đấy."Đức Đạt Lai Lạt Ma tiếp tục giải thích, "Trong nhân loại ngày nay, thỉnh thoảng họ thấy những cộng đồng hay làng hội này, khu vực mà phần đa người không có sự chung sức, không tồn tại cảm nhấn liên hệ. Rồi thì họ sẽ thấy sự cô độc lan rộng ra ăn sâu vào. Tôi cảm xúc rằng ý thức xã hội là siêu quan trọng. Tôi ý muốn nói là trong cả mặc dù bọn họ rất giàu có, tuy thế nếu họ không gồm thân hữu hay đồng minh để share tình yêu thương với bọn chúng ta, nhiều lúc cuối cùng chúng ta phải solo thuần chia sẻ với con vật nuôi, con thú nuôi, mà điều này còn rộng là không có gì. Mặc dù nhiên, nếu ông nghỉ ngơi trong một xã hội nghèo nàn, fan nghèo sẽ có với nhau. Vì thế, gồm một xúc cảm thật sự rằng họ có một loại nương tựa, một loại dựa dẫm cảm xúc. Trái lại, giả dụ một cộng đồng thiếu vắng cảm thấy này, rồi thì khi bọn họ cảm thấy 1-1 độc, khi chúng ta có niềm đau, thì không có bất kì ai thật sự share với chúng ta. Tôi nghĩ loại cô đơn này chắc chắn là là một vấn đề đặc trưng trong thế giới ngày nay, và chắc chắn rằng có thể tác động hạnh phúc cá nhân ngày – qua – ngày."Bây giờ đồng hồ khi chúng ta nói về cô đơn," ngài thêm, "tôi nghĩ họ nên cẩn thận về mọi gì họ muốn nói. Ở trên đây tôi không độc nhất thiết muốn kể đến cô độc độc nhất như cảm giác nhớ nhung tín đồ nào đấy, hay như là muốn có một người các bạn để nói chuyện, tuyệt điều nào đấy giống như thế. Bởi vì vì bạn cũng có thể có một gia đình có một sự ràng buộc ngay sát gũi, bởi vì thế chúng ta cũng có thể không gồm một mức cô quạnh cao độ, nhưng bạn cũng có thể cảm thấy xa lánh khỏi xã hội rộng lớn. Vì thế ở đây, tôi đã nói về sự việc cô đơn nhiều hơn là một nhiều loại rộng to hơn của sự cô lập hay cảm giác tách bóc biệt giữa con fan hay phần đa nhóm người."Sự suy sụp của ý thức cộng đồng đã gia tăng trở thành một vấn đề luận nghị thông dụng trong những năm vừa qua, qua đều phần trong những quyển sách như Ném Bóng 1 mình (Bowling Alone) của Robert D. Putnam, một nhà khoa học chính trị tại Đại học Harvard. Putnam đã rút ra tóm lại rằng ý thức cộng đồng và khẳng định công dân đã tiết kiệm chi phí với chính sách giảm giá trị một cách bất thần hơn ba mươi năm qua – nhận biết với sự mất ý thức suy sút rõ rệt của mối quan hệ hàng làng mạc láng giềng, tiệc tùng ban đêm, những bàn luận nhóm, thành viên câu lạc bộ, hội đồng bên thờ, sự tham gia chủ yếu trị, cùng một phương pháp căn phiên bản tất cả những liên quan làm nên chuyển động dân chủ.Theo hầu như nhà tâm lý học Miller Mc
Pherson với Matthew E. Brashears của Đại học tập Arizona cùng Lynn Smith-Lovin của Đại học Duke, trong nhị thập niên vừa rồi số người được báo cáo là họ không có ai để nói chuyện về phần nhiều vấn đề quan trọng đặc biệt đã tạo thêm gần gấp cha lần. địa thế căn cứ trên hầu như dữ liệu rộng thoải mái thu thập trong sự Thăm Dò buôn bản Hội tổng thể của Đại học tập Chicago, tỉ trọng của những cá thể không có bạn bè hay người tâm tình là choáng người, 25 tỷ lệ trong tổng số dân chúng Hoa Kỳ. Số lượng này là quá kinh ngạc, nó tạo cho những nhà nghiên cứu tự hỏi điều này có thật sự là số lượng chính xác hay không? Cùng tổ chức ấy chỉ đạo một cuộc dò xét toàn quốc vào khoảng thời gian 1985, lúc ấy đã làm sốc người Hoa Kỳ qua việc cho thấy thêm rằng, trung bình, mọi fan trong xóm hội bọn họ chỉ có bố người bạn thân. Qua năm 2005, con số này đã sút xuống 1 phần ba – hầu như mọi bạn chỉ có hai người bạn bè hay người tâm tình.Những sự khảo sát không chỉ thấy rằng người ta bao gồm ít đông đảo sự nối kết với buôn bản hội rộng trong nhị thập niên qua nhưng cũng tìm hiểu ra rằng khuôn thức của những mối tương tác công cộng cũng cố kỉnh đổi. Càng ngày bạn ta càng dựa vào những thành viên của gia đình như nền tảng gốc rễ chính của sự tương tác xã hội. đông đảo nhà nghiên cứu, để ý rằng người ta đang tin yêu ít hơn qua tình đồng đội trong cộng đồng rộng rãi, đang kết luận, "Những loại quan hệ nối kết chúng ta với xã hội và láng giềng vẫn héo hắt đi."Trong khi sự nghiên cứu và phân tích không xác định những vì sao cho sự suy sụp này giữa những mối quan hệ nam nữ xã hội và cộng đồng, gần như cuộc điều tra khác đã nhận được ra con số những yếu tố đóng góp đến xu hướng báo hễ này. Về phương diện kế hoạch sử, những văn minh trong giao thông hiện đại đã tạo nên một làng hội cầm tay gia tăng; khi ngày dần nhiều gia đình hơn sẽ rời quê hương và di chuyển đến những tp mới trong việc tìm kiếm công việc và nghề nghiệp hay đk sinh sinh sống khấm tương đối hơn.Khi làng mạc hội trở nên sung túc hơn, nó cũng đổi thay một sự thực hành thường thì trong thành phần dân cư cho thanh thiếu hụt niên lìa mái ấm gia đình để đi tới các trường đại học giữa những thành phố xuất xắc tiểu bang khác. Du ngoạn và giao thiệp dễ dàng hơn đã cho phép những người trẻ tuổi di chuyển xa thành tích của bố mẹ hơn khi nào hết, trong việc đào bới tìm kiếm kiếm những cơ hội nghề nghiệp tốt đẹp hơn.Những nghiên cứu gần đây hơn cho biết thêm rằng tiếng giấc và dịch chuyển vì bài toán làm gần như dài hơn, hiệu quả làm cho người ta bao gồm ít thời hạn để can dự với xã hội của họ. Hồ hết sự đổi khác này trong giờ đồng hồ giấc thao tác và sự dàn trãi địa lý của gia đình có thể khuyến khích cho 1 mạng lưới hào phóng hơn, cùng nông cạn hơn đối với vấn đề gắn bó, hơn là đông đảo mối ràng buộc ngay gần gũi cần thiết cho việc thỏa mãn nhu cầu nhu cầu của con người đối với việc liên hệ.Xem truyền ảnh và sử dụng máy năng lượng điện toán một mình, tăng thêm mãi, cũng góp thêm phần đến sự xa lánh xã hội. Sự lớn mạnh của mạng internet như một giải pháp giao tiếp hoàn toàn có thể cũng đóng một phương châm cho sự việc này. Trong khi Internet rất có thể giúp bọn họ nối kết cùng với bè bạn, gia đình và sản phẩm xóm, nó cũng có thể giảm bớt yêu cầu để chúng ta thật sự chạm chán gở nhau làm cho những quan hệ này thân cận hơn.Những nhà phân tích chỉ ra rằng trong khi giao tiếp qua những nguyên lý như Internet với tin nhắn thật sự tạo nên những mối liên kết giữa con fan với nhau, thì những loại buộc ràng này cũng khiến cho những quan hệ nam nữ xã hội nhàn rỗi hơn hồ hết sự giao thiệp gặp mặt thẳng giữa người với người. Ngôn ngữ đôi lúc là đa số phương tiện túng thiếu để thể hiện và truyền đạt cảm xúc; một sự đối diện hiệu quả cho truyền thông nhân các loại được chuyển cài đặt qua những tín hiệu thị giác tế nhị hoàn toàn có thể được thừa nhận thức giỏi hơn trong số những cuộc va trán mặt đối mặt.Bất cứ tại sao là gì, ví dụ rằng sự suy sút trong ý thức cộng đồng và sự xa lánh xã hội ngày càng tăng có mọi sự liên đới toàn vẹn trên hồ hết mức độ - cá nhân, công cộng, xã hội, cùng toàn cầu. Với tuệ trí và cái nhìn thẩm thấu bên trong đặc trưng của mình, Đức Đạt Lai Lạt Ma đã lập cập chỉ ra tầm quan trọng của vấn đề này, và tác động ảnh hưởng của nó so với hạnh phúc quả đât cả trên mức độ cá thể lẫn trên mức độ rộng rãi của thôn hội.Ở đây những quan điểm của Đức Đạt Lai Lạt Ma và khoa học Tây phương chạm mặt gở nhau. Thực tế, việc phản chiếu cách nhìn của Đức Đạt Lai Lạt Ma, cùng tổng vừa lòng những phân tích khoa học vừa mới đây nhất từ khá nhiều nguồn gốc, Robin Dunbar, giáo sư tư tưởng học tại Đại học tập Liverool, Anh quốc, quá nhận, "Sự thiếu vắng tiếp xúc xã hội, sự thiếu vắng ý thức cộng đồng, hoàn toàn có thể là vấn nạn làng mạc hội thúc bách nhất của thiên niên kỷ mới."Xây Dựng vai trung phong Linh của xã Hội: bước Thứ Nhất"À, nỗ lực đấy, dung dịch men sau cùng đã có tác dụng!" David nói, một fan trai trẻ ăn mặc tề chỉnh bảnh bao ngồi trong văn phòng công sở của tôi sinh sống Phoenix. "Sự ngán ngẩm của tôi đã hoàn toàn biến mất, và hiện nay tôi quay trở lại trạng thái phiền muộn bình thường của tôi." Cậu ta nghịch bởn nửa vời – cơ mà chỉ phân nửa thôi. Một kỷ sư sáng sủa, thành công, đơn chiếc ba mươi hai tuổi, David đã hiện diện để chửa trị khoảng một tháng trước đây với một chuỗi triệu bệnh quen thuộc: đột nhiên mất thích hợp thú trong những hành vi thường xuyên lệ, mệt mõi, mất ngủ, sụt cân, tập trung khó khăn – cầm lại, một triệu chứng trầm cảm nhiều lý do rất thông thường. Không cần nhiều thời hạn để khám phá ra rằng cậu ta vừa new dời mang đến Phoenix để nhận một nhiệm vụ mới và hồ hết sự căng thẳng tương tác đến sự chuyển đổi đã tạo ra sự suy nhược của nam giới kỷ sư trẻ.Đấy là một thời gian trước đây, khi tôi sẽ hành nghề như 1 nhà tâm lý trị liệu, tôi bắt đầu với cậu ta trong cách giải quyết và xử lý tiêu chuẩn của dung dịch men chống suy nhược, và phần nhiều triệu hội chứng cấp tính của sự trầm cảm nghiêm trọng được giải quyết và xử lý trong vòng không nhiều tuần. Tuy nhiên, chẳng bao thọ khi phục sinh lại triệu chứng bình thường, cậu ta lại báo cáo một vấn đề lâu xa hơn, một quá trình nhiều năm của "một nhiều loại phiền muộn tởm niên", một cảm giác mung lung ko thể giải thích được của bài toán bất mãn cùng với đời sống," một sự thiếu thốn vắng phổ biến của thân thương hay "thích thú" cho đời sống. Hi vọng khám phá bắt đầu và thoát ra khỏi trạng thái đang tình tiết này, cậu ta yêu cầu thường xuyên với việc tâm lý trị liệu.Tôi vẫn vui vẻ sẽ giúp đỡ đở. Núm nên, sau khi chẩn đoán cậu ta với vai trung phong trạng rồi loàn tính khí, chúng tôi bước đầu trong cách biểu hiện nghiêm chỉnh, mày mò những sự việc "căn nguyên của gia đình" thường thì – thời thơ ấu, bà mẹ kiểm soát điều hành quá mức, người cha xúc cảm xa vời – cùng với những khuôn chủng loại quan hệ thừa khứ của cậu ta và đông đảo động lực giữa cá thể với nhau hiện tại tại. Gia công bằng chất liệu chuẩn mực thú vị.Tuần này qua tuần nọ, David có mặt một biện pháp thường lệ, cho tới khi xong chửa trị ít tháng sau đấy bởi vì phải di chuyển vì một các bước khác. Trãi qua mỗi tháng chứng trầm cảm đặc trưng của cậu ta đã chẳng khi nào trở lại, nhưng shop chúng tôi đã chỉ hoàn toàn có thể làm được một chút hoặc không hiện đại gì đối với tình trạng bất mãn kinh niên của cậu ta.Nhớ lại bệnh nhân này bây giờ, người chẳng gồm gì đặc biệt, tôi gợi lại một khía cạnh cá thể quá khứ của cậu ta mà ngoài ra không gồm gì rất nổi bật đúng hơn là thời điểm ấy. Quá trình thường làm hàng ngày gồm gồm đến sở năm xuất xắc sáu ngày mỗi tuần, tối thiểu tám giờ đồng hồ một ngày, rồi thì trở về nhà. Tổng thể là như thế. Trên nhà, thông thường những buổi tối và cuối tuần, cậu coi truyền hình, chơi các trò video, có thể đọc một ít. Đôi khi cậu ta đi cho quán rượu xuất xắc xem phim cùng với một fan bạn, thường thì với 1 người nào đấy cùng sở làm. Cũng đều có những ngày đặc trưng nào đấy, nhưng hầu hết thì cậu ta ở nhà. Những chuyển động thường ngày này đã duy trì không đổi khác một cách cơ phiên bản trong các năm.Nhìn lại sự chửa trị của tôi mang đến David, tôi chỉ có thể tự hỏi một điều: Tôi vẫn nghĩ gì bên trên đời này?! trong hằng tháng, tôi chửa trị cậu ta do sự phàn nàn của cậu về một xúc cảm bất mãn ("Tôi k-h-ô-n-g biết, chỉ là bao gồm điều gì đấy thiếu vắng vẻ từ cuộc đời tôi..."), mày mò thời thơ ấu của cậu, tìm các khuôn thức trong những mối quan hệ quá khứ, nhưng ngay phía trước bọn chúng ta, cuộc sống đời thường của cậu ta có tối thiểu một khoảng cách nổi bật, một kẻ hở mà bọn họ không thấy để dấn ra. Chưa phải một lổ hổng nhỏ dại bé, mờ tối, hay tế nhị, dẫu vậy đúng hơn là một trong hang động đẩy đà - cậu ta là một trong những người đàn ông không tồn tại cộng đồng, không tồn tại ý thức quan liêu hệ rộng rãi hơn.Trong phần đông năm thao tác làm việc như một nhà tâm lý trị liệu, thi thoảng khi tôi chú ý vượt khỏi cung cấp độ cá thể trong việc chửa trị cho dịch nhân. Thậm chí chưa từng xãy ra so với tôi trong vấn đề nhìn xa hơn cấp độ mái ấm gia đình và đồng chí đến quan hệ của người bị bệnh cùng xã hội rộng rộng lớn hơn. Điều này thông báo tôi về nữ giới Thủ tướng anh quốc Margaret Thatcher vào tầm khoảng mà bà đang ở đỉnh điểm của quyền lực và ảnh hưởng, phân phát biểu, "Ai là xã hội? không có điều gì như thế! Chỉ có những người bầy ông cùng lũ bà cùng có gia đình của họ." nhìn lại điều này bây giờ, xem ra đa số tôi đã thực hành nhãn hiệu của phe phái Margaret Thatcher về tâm lý trị liệu.Từ nhấn thức hiện tại của tôi, tôi sẽ phải cần cống hiến cho những người cựu người bị bệnh David của mình một sự giao hàng tuyệt vời hơn, là đưa cho cậu ta một toa thuốc: "Chửa trị: Một hành động tương tác với xã hội mỗi tuần. Gia tăng liều lượng dung nạp. Để thật nhiều thời gian nghĩ ngơi, uống thật các chất lỏng, cùng làm bởi vậy trong một tháng."Trong việc tìm kiếm sự trị liệu hiệu quả để chửa trị hồ hết căn bệnh của xã hội chúng ta, như Đức Đạt Lai Lạt Ma sẽ khai mở, phát triển một ý thức sâu xa hơn của bài toán nối kết với những người khác, và chế tạo một ý thức xã hội rộng khủng hơn, có thể là một nơi hoàn hảo và tuyệt vời nhất để bắt đầu.Đã xác minh chỗ khuyết thiếu này của liên hệ xã hội như một vấn nạn nổi bật, bây giờ chúng ta hướng đến vấn đề của việc làm cái gi với nó."Thưa Đức Thánh Thiện, ngài đã đề cập rằng sự thiếu hụt ý thức cộng đụng này là 1 vấn nạn lớn trong buôn bản hội hiện tại tại. Ngài có bất cứ suy nghĩ làm sao về vấn đề làm thế nào đề gia tăng ý thức xã hội, củng rứa những quan hệ này của con tín đồ không?""Vâng," Đức Đạt Lai Lạt Ma trả lời. "Tôi nghĩ phương pháp giải quyết phải bước đầu với việc trau dồi thức giấc thức...""Tỉnh thức một cách đặc biệt quan trọng về điều gì? Tôi hỏi."Dĩ nhiên, câu hỏi trước nhất, bọn họ cần gồm tỉnh thức về việc nghiêm trọng của bao gồm vấn đề, sự hủy diệt của nó có thể là như thế nào. Rồi thì chúng ta cần tỉnh thức sâu sát hơn về phần đa cung cách mà chúng ta liên hệ với người khác, phản nghịch chiếu trên những đặc trưng mà họ chia sẻ với người khác. Cùng cuối cùng, họ cần đưa hóa tỉnh thức vào vào hành động. Tôi nghĩ đây là vấn đề chính. Điều này tức là thực hiện tại một nổ lực bình an để ngày càng tăng sự tiếp xúc cá nhân trong hầu hết thành viên khác nhau của cộng đồng. Do vậy, đó là việc có tác dụng thể nào để ngày càng tăng cảm nhấn quan hệ của bọn chúng ta, tăng cường mối liên hệ trong cộng đồng!""Vậy thì, nếu được, tôi trường đoản cú hỏi ngài rất có thể đề cập một cách vắn tắt trên mỗi bước hay sách lược này hơi chi tiết hơn, chỉ nhằm phác họa chúng một cách ví dụ hay không?""Vâng, được chứ," ngài nói một phương pháp dễ thươ
